Um bom modo de trabalhar Kusshin, sem perder a vertical, é a percepção do topo da cabeça flutuante. Esta sensação, associado ao relaxamento em tempo integral da circunferência do pescoço e das virilhas, assim como da região sacro-lombar, torna o efeito de Kusshin (queda vertical do um ponto no baixo abdômen) um excelente instrumento de manutenção dos espaços inter-articulares, especialmente das vértebras da coluna.
Para que a parte superior do tronco não fique abandonada, ao buscar toitsutai, erga os ombros e so deixe cair. A sensação é de uma queda vertical, que não desequilibra nem para a frente, nem para trás. Esse movimento de ombros ajuda no alinhamento vertical do tronco.
Aplique o que foi dito nas técnicas de hitoriwaza, oneness e kumiwaza. Não se intimide em buscar toitsutai entre uma técnica e outra.
Como parâmtro para estudantes e praticantes, pode-se dizer o seguinte:
- O iniciante deve descobrir a percepção de um ponto no baixo abdômen (seika no itten).
- Quinto Kyu deve perceber um ponto durante, pelo menos, 40% da aula; quarto kyu, durante 50% da aula; e assim por diante, até shodan chegar a mais de 90% da aula percebendo um ponto no baixo abdômen.
- Perceber um ponto no baixo abdômen não é algo a ser tomado como obsessão. Caso perca, não se irrite. Mantenha a calma e simplesmente escolha um ponto (qualquer ponto) no baixo abdômen, na linha vertical entre umbigo e púbis. Algo mais específico pode ser pensado na altura quatro a cinco dedos abaixo do umbigo (mas nada que leve à procurar com clareza; a questão é um ponto no baixo abdômen, e não o mesmo ponto no baixo abdômen. uma vez percebido, mantém-se o mesmo ponto até o fim do exercício. Se ocorrer a perda da percepção, pega-se outro ponto e seguimos com o exercício). Para estudantes mais antigos, algo muda mas o princípio é o mesmo
sexta-feira, junho 29, 2007
quarta-feira, junho 27, 2007
Seminário de Kashiwaya Sensei, agendem-se!
Em agosto teremos Seminário de Kashiwaya sensei. Por favor, organizem suas agendas.
Sábado e domingo - dias 11 e 12 - Seminário de Desenvolvimento de Ki e Kiatsu Ryuho (terapia com Ki).
Segunda, terça e quarta-feira - dias 13, 14 e 15 - Aulas a noite de Ki-Aikidô.
Por favor, cheguem até 19 h. Os atrasados, a não ser que haja um excelente motivo, não poderão participar das aulas.
O investimento no Seminário de Desenvolvimento de Ki, até uma semana antes do evento, será de R$200,00. Na semana do evento, R$220,00. As aulas de Ki-Aikidô terão investimento de R$100,00 até uma semana antes do evento e R$120,00 na semana do evento.
Não filiados à KI-Society interessados nas aulas de Ki-Aikidô, para participar das aulas da arte, deverão fazer o Seminário de Desenvolvimento de Ki.
Sábado e domingo - dias 11 e 12 - Seminário de Desenvolvimento de Ki e Kiatsu Ryuho (terapia com Ki).
Segunda, terça e quarta-feira - dias 13, 14 e 15 - Aulas a noite de Ki-Aikidô.
Por favor, cheguem até 19 h. Os atrasados, a não ser que haja um excelente motivo, não poderão participar das aulas.
O investimento no Seminário de Desenvolvimento de Ki, até uma semana antes do evento, será de R$200,00. Na semana do evento, R$220,00. As aulas de Ki-Aikidô terão investimento de R$100,00 até uma semana antes do evento e R$120,00 na semana do evento.
Não filiados à KI-Society interessados nas aulas de Ki-Aikidô, para participar das aulas da arte, deverão fazer o Seminário de Desenvolvimento de Ki.
terça-feira, junho 26, 2007
Use um ponto no baixo abdômen como parâmetro para seu relaxamento
Após descobrir Toitsutai, relaxe cada vez mais, tendo em vista o limite que é manter a percepção de um ponto no baixo abdômen. Se o relaxamento o levar a perder um onto no baixo abdômen, é sinal que você passou para o relaxamento morto, abandonado.
Manter um ponto no baixo abdômen
Quando você mantém um ponto no baixo abdômen, você não pode deixar a tensão subir. Se a tensão sobe, então sua atenção é drenada para aquela parte de seu corpo e você perde um ponto no baixo abdômen.
Se você realiza o waza percebendo um ponto no baixo abdômen, você faz o waza de forma natural.
Sente em seiza e pratique Shuchu-ho por alguns minutos. Shuchu-ho é condensar um ponto no baixo abdômen 1/2 (metade), 1/2, 1/2 até ele se tornar pequeno demais para ser conceitualizado. Quando ele se tornar assim tão pequeno, continue com o processo e não faça nada mais. Sua mente subconsciente irá tomar conta.
Esse é o estado de mente para a prática de Ki-Aikidô.
Se você realiza o waza percebendo um ponto no baixo abdômen, você faz o waza de forma natural.
Sente em seiza e pratique Shuchu-ho por alguns minutos. Shuchu-ho é condensar um ponto no baixo abdômen 1/2 (metade), 1/2, 1/2 até ele se tornar pequeno demais para ser conceitualizado. Quando ele se tornar assim tão pequeno, continue com o processo e não faça nada mais. Sua mente subconsciente irá tomar conta.
Esse é o estado de mente para a prática de Ki-Aikidô.
sexta-feira, junho 15, 2007
Mude seus hábitos mudando sua mente subconsciente
por Shinichi Tohei
Uma curta preleção:
O propósito deste tipo de artigo é praticar e validar os princípios de Ki (a mente move o corpo) os quais são o fundamento do Ki-Aikidô em sua vida diária. Então, não há significado em você apenas ler e não praticar.
O método fundamental de capacitar-se a qualquer coisa é a prática. Porém, não apenas pratique, também é importante validar que as mudanças que ocorrerem se deram como resultado de sua prática.
É fácil perder o que você aprendeu sem a prática. Por outro lado, você nunca perde aquilo que você aprendeu através da prática e da validação. Então, por favor, leia, pratique e valide os conteúdos de meu artigo pelo menos quatro vezes por mês.
--------------------------------------------------------------------------------
Mude seus hábitos mudando sua mente subconsciente
Sua personalidade é expressadaem suas técnicas de Shin-Shin Toitsu Aikidô.
As técnicas de alguém que tende a ser apressado serão apressadas. As ténicas de alguém que tende a ser tenso serão tensas. Mesmo se você imitar a forma, isto será evidente.
Isso é verdade não apenas para personalidades negativas. Personalidades positivas também são expressadas. Isso não é surpreendente desde que "a mente move o corpo". Você pode nunca exceder em qualidade seu Shin-Shin Toitsu Aikido se você apenas se concentrar na técnica. Você pode chegar a um alto desempenho apenas mudando sua personalidade.
Quando eu dei este conselho aos meus estudantes, eu perguntei, "A sua personalidade é algo com a qual você nasceu?
O que você pensa sobre isso? Muitos sentem "você não pode mudar sua personalidade", e ainda querem mudar seus hábitos. Eles entram em contradição.
"Personalidade" é uma "coleção de hábitos". Hábitos são um conjunto de comportamentos baseados em como percebemos e respondemos às coisas.
Uma "personalidade" envergonhada é um tipo de hábito onde você encontra racionalizações para não fazer alguma coisa, desse modo não há ação. Mas você não pode resolver a "personalidade" de ser envergonhado olhando para seu espírito.
Nesse caso é importante dizer para si mesmo "eu posso fazer isso" e entãO estabelecer o hábito de agir. Isto que dizer, você precisa estabelecer hábitos para ambos, sua mente e seu corpo.
É verdade que nascemos com com uma particular disposição a uma personalidade. No entanto, esta não é a história inteira. Se você é uma pessoa que pode mudar seus hábitos, você pode mudar sua personalidade.
O que signigica isso "mudar seus hábitos"?
"Mudar seus hábitos" não significa "parar com os hábitos ruins". A maioria das pessoas se espanta quando alguém consegue parar com um hábito ruim. Isso é o que faz a mudança de hábitos tão difícil.
Por favor, imagine por um momento que tinta está sendo adicionada a um copo de água.
Quando você adiciona tinta, a água torna-se turva. É difícil extrair a tinta que tornou a água turva. NO entanto, se você adiciona água limpa ao copo, pouco a pouco, eventualmente, a água no corpo aproxima-se de se tornar clara novamente.
Mals hábitos são como a tinta na água. Pode ser difícil remover mals hábitos. No entanto, é definitivamente possível aprender novos bons hábitos. Aplicando sua mente subconsciente, e com um paciente aprendizado, você pode minimizar seus hábitos ruins.
Isto é o que eu quero dizer com "mudando seus hábitos".
O mesmo pode ser dito do treino de Shin-Shin Toitsu Aikido.
Apesar de haver muitas pessoas tentando arduamente corrigir maus hábitos, isso é muito difícil de conseguir. Provavelmente é desencorajador quandos mals hábitos não podem ser corrigidos imediatamente. De qualquer modo, ná há necessidade de se desencorajar. Você simplesmente precisa adquirir novos hábitos de execução dos movimentos apropriados. Uma vez que você consiga isso, seu progresso será incrivelmente rápido.
A fim de mudar hábitos, você precisa começar com pequenas coisas, não importa quão pequena seja, antes de conseguir mudar as coisas grandes. Quando você está ápto a mudar seus hábitos por meio de seus próprios esforços, isto te leva a uma grande auto-confiança.
Quando você alcança isso, você ganah a convicção de que "você pode mudar seus hábitos". E então, mudando seus hábitos dá origem a muita satisfação.
Não importa se você tem sucesso ou não. De momento, eu gostaria que vocês mudassem seus hábitos na vida diária. Eu vou compartilhar com vocês o como fazer para mudar hábitos no próximo artigo.
Vamos praticar e validar o seguinte.
{coisas para praticar}
1. Tente lembrar se você calça primeiro seu pé direito ou seu pé esquerdo. Se você não consegue lembrar, experimente agora.
2. Se você calça primeiro seu pé direito, torne um hábito calçar seu pé esquerdo primeiro. Se você calça seu pé esquerdo antes, torne um hábito calçar o pé direito primeiro.
3. Defina três modos de ajudar-se a fazer isso, e então coloque em prática.
{coisas para validar}
1. Verifique se você consegue alcançar o objetivo sem usar um esforço consciente.
2. Reflita sobre a técnica que foi efetiva no estabelecimento do novo hábito.
Uma curta preleção:
O propósito deste tipo de artigo é praticar e validar os princípios de Ki (a mente move o corpo) os quais são o fundamento do Ki-Aikidô em sua vida diária. Então, não há significado em você apenas ler e não praticar.
O método fundamental de capacitar-se a qualquer coisa é a prática. Porém, não apenas pratique, também é importante validar que as mudanças que ocorrerem se deram como resultado de sua prática.
É fácil perder o que você aprendeu sem a prática. Por outro lado, você nunca perde aquilo que você aprendeu através da prática e da validação. Então, por favor, leia, pratique e valide os conteúdos de meu artigo pelo menos quatro vezes por mês.
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Mude seus hábitos mudando sua mente subconsciente
Sua personalidade é expressadaem suas técnicas de Shin-Shin Toitsu Aikidô.
As técnicas de alguém que tende a ser apressado serão apressadas. As ténicas de alguém que tende a ser tenso serão tensas. Mesmo se você imitar a forma, isto será evidente.
Isso é verdade não apenas para personalidades negativas. Personalidades positivas também são expressadas. Isso não é surpreendente desde que "a mente move o corpo". Você pode nunca exceder em qualidade seu Shin-Shin Toitsu Aikido se você apenas se concentrar na técnica. Você pode chegar a um alto desempenho apenas mudando sua personalidade.
Quando eu dei este conselho aos meus estudantes, eu perguntei, "A sua personalidade é algo com a qual você nasceu?
O que você pensa sobre isso? Muitos sentem "você não pode mudar sua personalidade", e ainda querem mudar seus hábitos. Eles entram em contradição.
"Personalidade" é uma "coleção de hábitos". Hábitos são um conjunto de comportamentos baseados em como percebemos e respondemos às coisas.
Uma "personalidade" envergonhada é um tipo de hábito onde você encontra racionalizações para não fazer alguma coisa, desse modo não há ação. Mas você não pode resolver a "personalidade" de ser envergonhado olhando para seu espírito.
Nesse caso é importante dizer para si mesmo "eu posso fazer isso" e entãO estabelecer o hábito de agir. Isto que dizer, você precisa estabelecer hábitos para ambos, sua mente e seu corpo.
É verdade que nascemos com com uma particular disposição a uma personalidade. No entanto, esta não é a história inteira. Se você é uma pessoa que pode mudar seus hábitos, você pode mudar sua personalidade.
O que signigica isso "mudar seus hábitos"?
"Mudar seus hábitos" não significa "parar com os hábitos ruins". A maioria das pessoas se espanta quando alguém consegue parar com um hábito ruim. Isso é o que faz a mudança de hábitos tão difícil.
Por favor, imagine por um momento que tinta está sendo adicionada a um copo de água.
Quando você adiciona tinta, a água torna-se turva. É difícil extrair a tinta que tornou a água turva. NO entanto, se você adiciona água limpa ao copo, pouco a pouco, eventualmente, a água no corpo aproxima-se de se tornar clara novamente.
Mals hábitos são como a tinta na água. Pode ser difícil remover mals hábitos. No entanto, é definitivamente possível aprender novos bons hábitos. Aplicando sua mente subconsciente, e com um paciente aprendizado, você pode minimizar seus hábitos ruins.
Isto é o que eu quero dizer com "mudando seus hábitos".
O mesmo pode ser dito do treino de Shin-Shin Toitsu Aikido.
Apesar de haver muitas pessoas tentando arduamente corrigir maus hábitos, isso é muito difícil de conseguir. Provavelmente é desencorajador quandos mals hábitos não podem ser corrigidos imediatamente. De qualquer modo, ná há necessidade de se desencorajar. Você simplesmente precisa adquirir novos hábitos de execução dos movimentos apropriados. Uma vez que você consiga isso, seu progresso será incrivelmente rápido.
A fim de mudar hábitos, você precisa começar com pequenas coisas, não importa quão pequena seja, antes de conseguir mudar as coisas grandes. Quando você está ápto a mudar seus hábitos por meio de seus próprios esforços, isto te leva a uma grande auto-confiança.
Quando você alcança isso, você ganah a convicção de que "você pode mudar seus hábitos". E então, mudando seus hábitos dá origem a muita satisfação.
Não importa se você tem sucesso ou não. De momento, eu gostaria que vocês mudassem seus hábitos na vida diária. Eu vou compartilhar com vocês o como fazer para mudar hábitos no próximo artigo.
Vamos praticar e validar o seguinte.
{coisas para praticar}
1. Tente lembrar se você calça primeiro seu pé direito ou seu pé esquerdo. Se você não consegue lembrar, experimente agora.
2. Se você calça primeiro seu pé direito, torne um hábito calçar seu pé esquerdo primeiro. Se você calça seu pé esquerdo antes, torne um hábito calçar o pé direito primeiro.
3. Defina três modos de ajudar-se a fazer isso, e então coloque em prática.
{coisas para validar}
1. Verifique se você consegue alcançar o objetivo sem usar um esforço consciente.
2. Reflita sobre a técnica que foi efetiva no estabelecimento do novo hábito.
quinta-feira, junho 14, 2007
Yoga Japonesa (Shin-Shin Toitsu Dô)
A prática da Yoga Japonesa foca no desenvolvimento da coordenação da mente e corpo: um estado de calma relaxada que pode ser mantida em movimento e em descanso. A Yoga Japonesa, também conhecida como Desenvolvimento de Ki, é chamada no Japão de Shin Shin Toitsu Dô - O caminho da Unicidade de Mente e Corpo. Esse prática originou-se com Tempu Nakamura, que viajou para os Hi,malaias em 1916, quando passou três anos em treinamento. Ao retornar ao Japão, ele começou a ensinar o que tinha aprendido, de um ponto de vista japonês. Há influências do Zen, Shinto e artes marciais. Koichi Tohei, o principal professor de Shin-Shin Toitsu Do, desenvolveu aind amais os métodos de ensino de Tempu Nakamura. KOichi Tohei é conhecido por integrar esses métodos à pratica de Aikidô.
Esta prática é muuito compatível com outras formas de Yoga tanto quanto com treinos de artes marciais. Ele incluí treinos detalhados nas seguintes áreas.
* Postura
Boa postura promove um equilíbrio dinâmico de mente e corpo. Uma postura apropriada utiliza todos os músculos do corpo sem sobrecarregar grupos musculares específicos.
* Meditação
Aprenda a dar atenção ao trabalho de sua mente para desenvolver foco e concentração.
* Respiração
Respiração é um das mais básicas atividades do corpo. Nós ensinamos uma profunda, relaxada e completa respiração, a qual é ótima para a saúde em geral. Uma prática de respiração atenta implementa a habilidade da mente liderar o corpo.
* Técnicas de visualizzação
A mente lidera o corpo. Usando nossa imaginação de um modo positivo implementa nosso treino e nossa vida.
* Calma e relaxamento
Por meio de técnicas específicas, experenciamos individualmente o poder da calma e do relaxamento. Os métodos usados em classe podem e devem ser aplicados na vida diária.
* Flexibilidade e movimento
Simplicidade, flexibilidade suave de solo e sequencias de movimentos rítmicos são ensinados e praticados. Eles são usados para descobrir e expressar calma e relaxamento em movimento.
A Yoga Japonesa usa técnicas de visualização, meditação, respiração, flexibilidade e movimentos ritmicos para ensinar como mente e corpo estão conectados e interagem por ser uu. O treino de Ki trabalha com a premissa que a mente lidera o corpo. A prática desenvolve confiança e disciplina, o qual leva a um grande relaxamento e estabilidade física. Um suave empurrar é usado para testar a estabilidade dos estudantes em várias posturas e em movimento. Esses "testes de Ki" povidenciam uma forma de biofeedback, revelando a qualidade e a profundidade do relaxamento físco e da calma da mente. Cada teste ajuda o estudante a cultivar um real relaxamento que pode e deve ser usado na vida diária. Nosso treino usa posturas e movimentos para implementar um estado positivo de mente, enquanto, ao memso tempo, mostra como uma visão positiva da realidade implementa a postura e os movimentos
Esta prática é muuito compatível com outras formas de Yoga tanto quanto com treinos de artes marciais. Ele incluí treinos detalhados nas seguintes áreas.
* Postura
Boa postura promove um equilíbrio dinâmico de mente e corpo. Uma postura apropriada utiliza todos os músculos do corpo sem sobrecarregar grupos musculares específicos.
* Meditação
Aprenda a dar atenção ao trabalho de sua mente para desenvolver foco e concentração.
* Respiração
Respiração é um das mais básicas atividades do corpo. Nós ensinamos uma profunda, relaxada e completa respiração, a qual é ótima para a saúde em geral. Uma prática de respiração atenta implementa a habilidade da mente liderar o corpo.
* Técnicas de visualizzação
A mente lidera o corpo. Usando nossa imaginação de um modo positivo implementa nosso treino e nossa vida.
* Calma e relaxamento
Por meio de técnicas específicas, experenciamos individualmente o poder da calma e do relaxamento. Os métodos usados em classe podem e devem ser aplicados na vida diária.
* Flexibilidade e movimento
Simplicidade, flexibilidade suave de solo e sequencias de movimentos rítmicos são ensinados e praticados. Eles são usados para descobrir e expressar calma e relaxamento em movimento.
A Yoga Japonesa usa técnicas de visualização, meditação, respiração, flexibilidade e movimentos ritmicos para ensinar como mente e corpo estão conectados e interagem por ser uu. O treino de Ki trabalha com a premissa que a mente lidera o corpo. A prática desenvolve confiança e disciplina, o qual leva a um grande relaxamento e estabilidade física. Um suave empurrar é usado para testar a estabilidade dos estudantes em várias posturas e em movimento. Esses "testes de Ki" povidenciam uma forma de biofeedback, revelando a qualidade e a profundidade do relaxamento físco e da calma da mente. Cada teste ajuda o estudante a cultivar um real relaxamento que pode e deve ser usado na vida diária. Nosso treino usa posturas e movimentos para implementar um estado positivo de mente, enquanto, ao memso tempo, mostra como uma visão positiva da realidade implementa a postura e os movimentos
Ouvir os outros com atenção
por Shinichi Tohei
O propósito deste topo de artigo é praticar e validar os princípios de Ki (A mente move o corpo) os quais são o fundamento do Ki-Aikido em sua vida diária. Então, não há significado em apenas ler e não praticar isto.
O método fundamental para capacitar-se é a prática. No entanto, não apenas pratique, também é importante validar que as mudanças que estão ocorrendo são resultado da prática.
É fáci perder o que você parendeu sem a prática. Por outro lado, você nunca perde o que aprendeu por meio da prática e da validação. Então, por favor, leia, pratique e valide os conteúdos de meu artigo pelo menos quatro vezes por mês.
O Ki-Aikidô tem cinco princípios para Aikidô com Mente e Corpo Unidos:
1. Ki está estendido
2. Conheça a mente de seu oponente
3. Respeite o Ki de seu oponente
4. Coloque-se no lugar de seu oponente
5. Aja com confiança
Nõs não podemos praticar Ki-Aikidô sem seguir esses princípios..
Se você tentar arremessar seu parceiro de modo forçado, a mente do parceiro irá resistir. É muito difícil arremessar uma pessoa cuja mente está resistindo.
Para liderar a mente de seu parceiro e arremessa-lo, é importante interagir com seu parceiro do modo que os cinco princípios sugerem.
Se você tem uma mente egoísta que diz, "Eu vou arremessar você", você irá se chocar com seu parceiro. Desse modo é impossível liderar seu parceiro. No entanto, se você aceita seu parceiro, você pode liderá-lo muito facilmente. Conhecer esse sentimento, é o melhor para experenciar isso. Então, por favor frequente os seminários no Hombu dojo ou em uma Sociedade de Ki próxima a você.
Esses princípios também são válidos em todos os casos de sua vida diária.
Por exemplo, vamos dizer que existe alguma cosia que voc~e queira que os outros entendam. Se você criar pressão para convence-los, isso é o mesmo que arremessar allguém de modo forçado. Certamente suas mentes irão resistir. E uma vez que suas mentes estão resistindo, você não pode mais liderá-los. Isso é o mesmo que se chocar com os outros, fazendo com que você não seja capaz de arremessá-los.
Mesmo que você tenha fluência de fala, se você pressiona para convencer os outros, eles não irão tentar te entender. Se você quer que os outros te entendam, você primeiro precisa aceitá-los. Basicamente, dizemos "Escute os outros primeiro".
Se você diz, "Oh, isso é uma coisa fácil de ser feita!" então, por favor, olhe com mais cuidado para você mesmo. Você realmente dá ouvidos para sua família e amigos? Pode sua família e amigos concordar que voc~e os escuta com cuidado? É possível que apenas você pense que escuta os outros bem, mas os outros não tenham a mesma impressão?
Nós, seres humanos, não escutamos os outros tão bem quanto pensamos. Aqueles que descobrem isso serão aqueles que irão escutar os outros melhor.
"Escutar os outros com atenção" não significa apenas escutar os outros sem as palavras.
Quando eu era pequeno, eu costumava discutir com minha mãe. Nos confrontávamos constantemente. Ambos, eu e minha mãe, concentrados em fazer o outro entender. Desse modo, nenhum de nós entendia o outro. Nossas discussões ficavam pesadas. Nós dávamos ao meu pai (Koichi Tohei sensei) uma boa dose de problemas.
Um dia eu chamei meu pai. Ele me disse, "Escute os outros primeiro. É o que você deve fazer a partir de agora". Meu pai acrescentou, "Escute sua mãe em silêncio até ela acabar".
Depois daquilo eu tive a chance de conversar com minha mãe. Eu lembrei das palavras de meu pai e comecei a escutar minha mãe em silêncio, até que ela terminou. No entanto, o resultado foi que minha mãe ficou ainda mais raivosa e eu fiquei ainda mais estressado. Eu fiz o que meu pai me falou mas a situação ficou pior.
Eu relatei isso para meu pai, "Eu fiz o que você me disse, o entanto, a situação ficou ainda pior".
Então, meu pai disse com um sorriso, "Isso é compreensível. Isso é porque seu rosto não concordava com ela!"
Então, finalmente, eu comecei a entender que escutar os outros significa aceitar outras mentes. Depois daquilo, eu tentei entender as palavras de minha mãe com todo o meu coração. Como resultado, as preleções de minha mãe ficaram muito curtas. Eu pude liderá-la bem.
Minha mãe não é uma pessoa fácil. Por isso, algumas vezes eu ainda falho em liderá-la. No entanto, há menos discussões entre nós.
Do mesmo modo, eu comecei a não me chocar com os outros quando eu fazia uma tecnica de Ki-Aikidô.
Aceitar e respeitar a mente de outras pessoas, e então liderar os outros em nossa vida diária, é o mesmo que arremessar os outros no dojô.
Deste modo, eu arremesso os outros todos os dias em minha vida diária, não apenas no dojô.
Esse é o significa de "ter alegria (satisfação) quando arremessa, e ter alegria (satisfação) quando é arremessado".
Vamos praticar e validar o seguinte:
Primeiro, escute os outros com atenção. O que você quer dizer vem a seguir. (Isso significa não apenas aceitar suas idéias, mas aceitar totalmente suas mentes)
O ponto a ser validado é:
Como resultado de escutar completa e cuidadosammente e os outros, como eles reagem a essa mudança?
Você consegue falar o que você quer para os outros como resultado dessa mudança?
O propósito deste topo de artigo é praticar e validar os princípios de Ki (A mente move o corpo) os quais são o fundamento do Ki-Aikido em sua vida diária. Então, não há significado em apenas ler e não praticar isto.
O método fundamental para capacitar-se é a prática. No entanto, não apenas pratique, também é importante validar que as mudanças que estão ocorrendo são resultado da prática.
É fáci perder o que você parendeu sem a prática. Por outro lado, você nunca perde o que aprendeu por meio da prática e da validação. Então, por favor, leia, pratique e valide os conteúdos de meu artigo pelo menos quatro vezes por mês.
O Ki-Aikidô tem cinco princípios para Aikidô com Mente e Corpo Unidos:
1. Ki está estendido
2. Conheça a mente de seu oponente
3. Respeite o Ki de seu oponente
4. Coloque-se no lugar de seu oponente
5. Aja com confiança
Nõs não podemos praticar Ki-Aikidô sem seguir esses princípios..
Se você tentar arremessar seu parceiro de modo forçado, a mente do parceiro irá resistir. É muito difícil arremessar uma pessoa cuja mente está resistindo.
Para liderar a mente de seu parceiro e arremessa-lo, é importante interagir com seu parceiro do modo que os cinco princípios sugerem.
Se você tem uma mente egoísta que diz, "Eu vou arremessar você", você irá se chocar com seu parceiro. Desse modo é impossível liderar seu parceiro. No entanto, se você aceita seu parceiro, você pode liderá-lo muito facilmente. Conhecer esse sentimento, é o melhor para experenciar isso. Então, por favor frequente os seminários no Hombu dojo ou em uma Sociedade de Ki próxima a você.
Esses princípios também são válidos em todos os casos de sua vida diária.
Por exemplo, vamos dizer que existe alguma cosia que voc~e queira que os outros entendam. Se você criar pressão para convence-los, isso é o mesmo que arremessar allguém de modo forçado. Certamente suas mentes irão resistir. E uma vez que suas mentes estão resistindo, você não pode mais liderá-los. Isso é o mesmo que se chocar com os outros, fazendo com que você não seja capaz de arremessá-los.
Mesmo que você tenha fluência de fala, se você pressiona para convencer os outros, eles não irão tentar te entender. Se você quer que os outros te entendam, você primeiro precisa aceitá-los. Basicamente, dizemos "Escute os outros primeiro".
Se você diz, "Oh, isso é uma coisa fácil de ser feita!" então, por favor, olhe com mais cuidado para você mesmo. Você realmente dá ouvidos para sua família e amigos? Pode sua família e amigos concordar que voc~e os escuta com cuidado? É possível que apenas você pense que escuta os outros bem, mas os outros não tenham a mesma impressão?
Nós, seres humanos, não escutamos os outros tão bem quanto pensamos. Aqueles que descobrem isso serão aqueles que irão escutar os outros melhor.
"Escutar os outros com atenção" não significa apenas escutar os outros sem as palavras.
Quando eu era pequeno, eu costumava discutir com minha mãe. Nos confrontávamos constantemente. Ambos, eu e minha mãe, concentrados em fazer o outro entender. Desse modo, nenhum de nós entendia o outro. Nossas discussões ficavam pesadas. Nós dávamos ao meu pai (Koichi Tohei sensei) uma boa dose de problemas.
Um dia eu chamei meu pai. Ele me disse, "Escute os outros primeiro. É o que você deve fazer a partir de agora". Meu pai acrescentou, "Escute sua mãe em silêncio até ela acabar".
Depois daquilo eu tive a chance de conversar com minha mãe. Eu lembrei das palavras de meu pai e comecei a escutar minha mãe em silêncio, até que ela terminou. No entanto, o resultado foi que minha mãe ficou ainda mais raivosa e eu fiquei ainda mais estressado. Eu fiz o que meu pai me falou mas a situação ficou pior.
Eu relatei isso para meu pai, "Eu fiz o que você me disse, o entanto, a situação ficou ainda pior".
Então, meu pai disse com um sorriso, "Isso é compreensível. Isso é porque seu rosto não concordava com ela!"
Então, finalmente, eu comecei a entender que escutar os outros significa aceitar outras mentes. Depois daquilo, eu tentei entender as palavras de minha mãe com todo o meu coração. Como resultado, as preleções de minha mãe ficaram muito curtas. Eu pude liderá-la bem.
Minha mãe não é uma pessoa fácil. Por isso, algumas vezes eu ainda falho em liderá-la. No entanto, há menos discussões entre nós.
Do mesmo modo, eu comecei a não me chocar com os outros quando eu fazia uma tecnica de Ki-Aikidô.
Aceitar e respeitar a mente de outras pessoas, e então liderar os outros em nossa vida diária, é o mesmo que arremessar os outros no dojô.
Deste modo, eu arremesso os outros todos os dias em minha vida diária, não apenas no dojô.
Esse é o significa de "ter alegria (satisfação) quando arremessa, e ter alegria (satisfação) quando é arremessado".
Vamos praticar e validar o seguinte:
Primeiro, escute os outros com atenção. O que você quer dizer vem a seguir. (Isso significa não apenas aceitar suas idéias, mas aceitar totalmente suas mentes)
O ponto a ser validado é:
Como resultado de escutar completa e cuidadosammente e os outros, como eles reagem a essa mudança?
Você consegue falar o que você quer para os outros como resultado dessa mudança?
quarta-feira, junho 06, 2007
Shinshin Toitsu Aikido no JICC – Demonstração dinâmica e palestra
Por Shiori Okazaki
(Embaixada do Japão - EUA)
Dr. Shaner falando no JICC.
Você é um praticante de Aikidô ou alguém que está interessado em artes marciais?
Você deseja livrar-se das emoções negativas, como preocupação, frustração e raiva, em suas atividades na vida diária? Ou, talvez, você é alguém apenas tentando encontrar equilíbrio em uma agenda sobrecarregada.
Sejam quais forem os seus interesses, é provável que você tenha apreciado a visita de Dr. David Shanners ao JICC no dia 13 de julho. Nesse dia, o doutor Shaner, mestre do aikidô de sétimo grau, proferiu uma animada palestra e uma demonstração de Shinshin Toitsu Aikidô, com boa receptividade da platéia.
O aikidô, uma arte marcial moderna fundada na década de 1920, não é agressiva. É uma combinação de exercício físico e mental que ensina aos estudantes a harmonizar-se com seu Ki, ou força interna vital. Em vez de ataques, os praticantes submetem o oponente redirecionando a energia do ataque.
O Shinshin Toitosu Aikido é um estilo de aikidô fundado por Koichi Tohei, mestre faixa preta de décimo grau, que ensina essa arte. Shinshin Toitsudo significa, literalmente, em japonês "percebendo a unidade de mente e corpo". Consiste em cinco disciplinas trabalhadas juntas para ajudar os praticantes a experimentar, por si próprios, a unificação de mente e corpo.
O aikidô é uma dessas disciplinas, mas também há o aprendizado de meditação ki, respiração ki, e mesmo uma forma de cura e terapia através do ki chamada de Kiatsu Ryoho.
O doutor Shaner começou a palestra falando das imagens estereotipadas que as pessoas têm das artes marciais. "Atirar as pessoas por aí, já era. Não é disso que se trata, a vida não é isso", disse ele.
Shinshin Toitsu Aikidô é muito mais, é a combinação de uma forma de pensar com movimento físico. Shaner explicou a idéia que está por trás do Shinshin Toitsudo como "viver em conformidade com princípios universais". "É como viver com o vento nas costas", - ele disse – a crença que "não importa o que aconteça, terei a força do universo por trás de mim".
Ele enfatizou a importância do "self" estimulando a audiência. "Não há nada no universo que o impeça de realizar seus sonhos. Isso tem a ver com a sua mente. A única coisa que impede você de realizar seus sonhos é você mesmo".
Demonstrou o quanto pensar e concentrar afetam as pessoas, pedindo a uma mulher para subir ao palco. Pediu-lhe que pensasse com seu centro (apontando para a área próxima do umbigo) e então a empurrou, ela não se moveu. Mas quando ele pediu-lhe para pensar com o alto da cabeça, ela perdeu o equilíbrio ao ser empurrada. Isso demonstra o quanto qualquer um pode experimentar de estabilidade natural, equilíbrio e ritmo quando está calmo e relaxado (pensando com seu centro). Em contraste, estando sob stress e tensão, "nossa mente sobe" (pensamos com o alto da cabeça), então percebemos imediatamente a perda de nossa estabilidade e força naturais.
Ele também disse que o melhor meio de se relacionar com um oponente em uma luta, ou com alguém com quem estamos tendo um problema pessoal, em casa ou no trabalho, é tendo "compaixão e conexão" com essas pessoas. "Você e eu não somos seres separados. Eu crio separação quando sinto raiva, ódio e diferença", observou ele. Para demonstrar isso, ele pediu a um homem do auditório que o empurrasse. Quando o homem o empurrou, dr. Shaner foi fácilmente deslocado alguns passou para trás. Mas, quando dr. Shaner saiu do seu lugar e parou ao lado do homem, este viu-se, subitamente, empurrando o vazio.
Usando essa demonstração física como exemplo, dr. Shaner ajudou a platéia a entender diretamente que a melhor forma de dirigir-se a um oponente é "conduzindo primeiro sua mente". Isto é, você deve mudar seu pensamento quando encara qualquer problema ou conflito e estabelece "primeiro o auto-controle". Sua primeira tarefa é acreditar profundamente que "Eu devo respeitar a opinião da outra pessoa", ele disse. E explicou que, nesse exercício simples e fácil de entender, ficou literalmente do mesmo lado do homem, tentando ver as coisas a partir da perspectiva dele. Desse modo, ambas as pessoas podem resolver o problema de novas formas, de novas perspectivas.
Isso é uma metáfora, diz dr. Shaner "para lidarmos com problemas e conflitos na vida diária. A solução do problema começa conosco mesmo, especificamente na nossa mente."
Além destes dois exemplos, o doutor Shaner utilizou diversos exercícios com o auditório para ilustrar seus pontos. Em muitas ocasiões, ele pediu à platéia para ficar de pé e praticar os movimentos, com a ajuda de alguns de seus estudantes de aikidô que estavam espalhados entre o público.
Pessoas da platéia, que encontraram outras pela primeira vez, conectaram-se, à medida em que trabalharam juntas em um grupo. Praticando, elas mesmas, os movimentos parecia dar-lhes uma melhor compreensão do que se dizia.
Shaner sensei é o instrutor chefe da Eastern Ki Federation e treinou Shinshin Toitsudo com o mestre Koichi Tohei durante mais de 38 anos. Ele teve uma audiência pessoal com sua Majestade o Imperador Akihito na Residência Imperial do Japão. Com PH.D. em Filosofia Japonesa, é professor e catedráticos do Departamento de Filosofia da Furman University, na Carolina do Sul. Sua experiência como professor ficou evidente com sua palestra dinâmica.
Com tópicos que variaram de filosofia à vida pessoal do conferencista, passando por demonstrações de aikidô e até um pedido para movimentos específicos, a sessão de perguntas e respostas que sucedeu à palestra proporcionou uma das mais animadas respostas da platéia vistas no JICC.
(Embaixada do Japão - EUA)
Dr. Shaner falando no JICC.
Você é um praticante de Aikidô ou alguém que está interessado em artes marciais?
Você deseja livrar-se das emoções negativas, como preocupação, frustração e raiva, em suas atividades na vida diária? Ou, talvez, você é alguém apenas tentando encontrar equilíbrio em uma agenda sobrecarregada.
Sejam quais forem os seus interesses, é provável que você tenha apreciado a visita de Dr. David Shanners ao JICC no dia 13 de julho. Nesse dia, o doutor Shaner, mestre do aikidô de sétimo grau, proferiu uma animada palestra e uma demonstração de Shinshin Toitsu Aikidô, com boa receptividade da platéia.
O aikidô, uma arte marcial moderna fundada na década de 1920, não é agressiva. É uma combinação de exercício físico e mental que ensina aos estudantes a harmonizar-se com seu Ki, ou força interna vital. Em vez de ataques, os praticantes submetem o oponente redirecionando a energia do ataque.
O Shinshin Toitosu Aikido é um estilo de aikidô fundado por Koichi Tohei, mestre faixa preta de décimo grau, que ensina essa arte. Shinshin Toitsudo significa, literalmente, em japonês "percebendo a unidade de mente e corpo". Consiste em cinco disciplinas trabalhadas juntas para ajudar os praticantes a experimentar, por si próprios, a unificação de mente e corpo.
O aikidô é uma dessas disciplinas, mas também há o aprendizado de meditação ki, respiração ki, e mesmo uma forma de cura e terapia através do ki chamada de Kiatsu Ryoho.
O doutor Shaner começou a palestra falando das imagens estereotipadas que as pessoas têm das artes marciais. "Atirar as pessoas por aí, já era. Não é disso que se trata, a vida não é isso", disse ele.
Shinshin Toitsu Aikidô é muito mais, é a combinação de uma forma de pensar com movimento físico. Shaner explicou a idéia que está por trás do Shinshin Toitsudo como "viver em conformidade com princípios universais". "É como viver com o vento nas costas", - ele disse – a crença que "não importa o que aconteça, terei a força do universo por trás de mim".
Ele enfatizou a importância do "self" estimulando a audiência. "Não há nada no universo que o impeça de realizar seus sonhos. Isso tem a ver com a sua mente. A única coisa que impede você de realizar seus sonhos é você mesmo".
Demonstrou o quanto pensar e concentrar afetam as pessoas, pedindo a uma mulher para subir ao palco. Pediu-lhe que pensasse com seu centro (apontando para a área próxima do umbigo) e então a empurrou, ela não se moveu. Mas quando ele pediu-lhe para pensar com o alto da cabeça, ela perdeu o equilíbrio ao ser empurrada. Isso demonstra o quanto qualquer um pode experimentar de estabilidade natural, equilíbrio e ritmo quando está calmo e relaxado (pensando com seu centro). Em contraste, estando sob stress e tensão, "nossa mente sobe" (pensamos com o alto da cabeça), então percebemos imediatamente a perda de nossa estabilidade e força naturais.
Ele também disse que o melhor meio de se relacionar com um oponente em uma luta, ou com alguém com quem estamos tendo um problema pessoal, em casa ou no trabalho, é tendo "compaixão e conexão" com essas pessoas. "Você e eu não somos seres separados. Eu crio separação quando sinto raiva, ódio e diferença", observou ele. Para demonstrar isso, ele pediu a um homem do auditório que o empurrasse. Quando o homem o empurrou, dr. Shaner foi fácilmente deslocado alguns passou para trás. Mas, quando dr. Shaner saiu do seu lugar e parou ao lado do homem, este viu-se, subitamente, empurrando o vazio.
Usando essa demonstração física como exemplo, dr. Shaner ajudou a platéia a entender diretamente que a melhor forma de dirigir-se a um oponente é "conduzindo primeiro sua mente". Isto é, você deve mudar seu pensamento quando encara qualquer problema ou conflito e estabelece "primeiro o auto-controle". Sua primeira tarefa é acreditar profundamente que "Eu devo respeitar a opinião da outra pessoa", ele disse. E explicou que, nesse exercício simples e fácil de entender, ficou literalmente do mesmo lado do homem, tentando ver as coisas a partir da perspectiva dele. Desse modo, ambas as pessoas podem resolver o problema de novas formas, de novas perspectivas.
Isso é uma metáfora, diz dr. Shaner "para lidarmos com problemas e conflitos na vida diária. A solução do problema começa conosco mesmo, especificamente na nossa mente."
Além destes dois exemplos, o doutor Shaner utilizou diversos exercícios com o auditório para ilustrar seus pontos. Em muitas ocasiões, ele pediu à platéia para ficar de pé e praticar os movimentos, com a ajuda de alguns de seus estudantes de aikidô que estavam espalhados entre o público.
Pessoas da platéia, que encontraram outras pela primeira vez, conectaram-se, à medida em que trabalharam juntas em um grupo. Praticando, elas mesmas, os movimentos parecia dar-lhes uma melhor compreensão do que se dizia.
Shaner sensei é o instrutor chefe da Eastern Ki Federation e treinou Shinshin Toitsudo com o mestre Koichi Tohei durante mais de 38 anos. Ele teve uma audiência pessoal com sua Majestade o Imperador Akihito na Residência Imperial do Japão. Com PH.D. em Filosofia Japonesa, é professor e catedráticos do Departamento de Filosofia da Furman University, na Carolina do Sul. Sua experiência como professor ficou evidente com sua palestra dinâmica.
Com tópicos que variaram de filosofia à vida pessoal do conferencista, passando por demonstrações de aikidô e até um pedido para movimentos específicos, a sessão de perguntas e respostas que sucedeu à palestra proporcionou uma das mais animadas respostas da platéia vistas no JICC.
sexta-feira, junho 01, 2007
A voz da experiência
(por Sr. Akio Kataoka)
Pouco depois de começar a treinar nas escolas Nishino, um certo nível de aplicação prática dos ensinamentos é alcançada. Essencialmente, nossa vida diária se modifica.
A coisa importante não é o expandir da consciência, mas os multifacetados poderes do corpo. Por exemplo, meu quadril estava deslocado na manhã de terça-feira, comigo necessitando de uma bengala para caminhar. Mas quando na quinta-feira eu estava caminhando acelerado, eu me dei conta que recuperações rápidas são possíveis independente da idade, e assim os poderes do corpo ficaram óbvios para mim.
Isso poderia ser chamado de recuperação natural, mas hoje em dia isso está longe de ser comum, e qualquer pessoa pode se dar conta que todo o nosso poder natural de recuperação pode ser enormemente amplificado por meio do desenvolvimento do Ki. Isso significa que nosso corpo, sem qualquer processo de expansão da consciência, pode disparar uma ilimitada atividade vital em cada célula, por meio do precesso de transmissão e recepção. Sendo assim, todos os elementos do corpo estão linkados em um sistema de inter-conexões, abrangendo o sistema nervoso, o sistema circulatório, as glândulas endócrinas, o sistema linfático e outros.
O Método de REspiração Nishino (MRN) Estabelece nosso Ki como o angente intermediário que linka esses sub-sistemas e nossa consciência. Resumindo, por meio do Ki todos os nossos sistemas são renovados e restaurados. Então, nossos poderes naturais de auto-recuperação se manifestam por meio da potencialização de nosso sistema imunológico, e o potencial para normalização da capacidade de nosso sistema imunológico pode também ser julgado pela observação de fatores externos como os níveis de contentamento, estilo de vida e como o futuro é encarado, tudo isso influenciando o que virá.
Mesmo que nosso entendimento ainda esteja dando os primeiros passos, esse é um estudo de interesse ilimitado, e sob a direção de Kozo Nishino sensei, a procura da "inteligência física" torna-se ainda mais estimulante.
Sr. Akio Kataoka nasceu em 1935. GRaduou-se em Educação, na Universidade de Tóquio. É representante do Conselho Científico Japonês, Professor Emérito da Universidade Tsukuba, Presidente do Sistema de EStudos de Esportes da Universidade Kokushikan, Doutor em Educação, Presidente da Sociedade Japonesa de Educação Física assim como presidente honorário da Asian Physical Education Sports Science Association.
Pouco depois de começar a treinar nas escolas Nishino, um certo nível de aplicação prática dos ensinamentos é alcançada. Essencialmente, nossa vida diária se modifica.
A coisa importante não é o expandir da consciência, mas os multifacetados poderes do corpo. Por exemplo, meu quadril estava deslocado na manhã de terça-feira, comigo necessitando de uma bengala para caminhar. Mas quando na quinta-feira eu estava caminhando acelerado, eu me dei conta que recuperações rápidas são possíveis independente da idade, e assim os poderes do corpo ficaram óbvios para mim.
Isso poderia ser chamado de recuperação natural, mas hoje em dia isso está longe de ser comum, e qualquer pessoa pode se dar conta que todo o nosso poder natural de recuperação pode ser enormemente amplificado por meio do desenvolvimento do Ki. Isso significa que nosso corpo, sem qualquer processo de expansão da consciência, pode disparar uma ilimitada atividade vital em cada célula, por meio do precesso de transmissão e recepção. Sendo assim, todos os elementos do corpo estão linkados em um sistema de inter-conexões, abrangendo o sistema nervoso, o sistema circulatório, as glândulas endócrinas, o sistema linfático e outros.
O Método de REspiração Nishino (MRN) Estabelece nosso Ki como o angente intermediário que linka esses sub-sistemas e nossa consciência. Resumindo, por meio do Ki todos os nossos sistemas são renovados e restaurados. Então, nossos poderes naturais de auto-recuperação se manifestam por meio da potencialização de nosso sistema imunológico, e o potencial para normalização da capacidade de nosso sistema imunológico pode também ser julgado pela observação de fatores externos como os níveis de contentamento, estilo de vida e como o futuro é encarado, tudo isso influenciando o que virá.
Mesmo que nosso entendimento ainda esteja dando os primeiros passos, esse é um estudo de interesse ilimitado, e sob a direção de Kozo Nishino sensei, a procura da "inteligência física" torna-se ainda mais estimulante.
Sr. Akio Kataoka nasceu em 1935. GRaduou-se em Educação, na Universidade de Tóquio. É representante do Conselho Científico Japonês, Professor Emérito da Universidade Tsukuba, Presidente do Sistema de EStudos de Esportes da Universidade Kokushikan, Doutor em Educação, Presidente da Sociedade Japonesa de Educação Física assim como presidente honorário da Asian Physical Education Sports Science Association.
A voz da experiência
A era da Slow Food e do Método de Respiração Nishino
(por DR. Toshihiro Nukiwa)
O que é o Método de Respiração Nishino (MRN)? Eu tenho praticado esse método por mais de 14 anos. Eu fui levado a acreditar que o que eu realmente aprendi todo esse tempo foi sobre meu próprio corpo. Que tipo de corpo é este? Eu tenho sido maravilhado pelo que este corpo possa ser, um tipo de "arquétipo". Essa palavra foi primeiro usada por Carl Gustav Jung, um dos gigantes da psicologia do século 20, para descrever o conteúdo de um profundo substrato do inconsciente humano. De um modo análogo, eu tenho sido levado a sentir que sob o corpo óbvio que entendemos na vida diária, há um corpo desconhecido em níveis mais profundos. O resultado cumulativo do plano evolutivo de nosso corpo pode ser visto como um tipo de inconsciência física, o qual pode ser considerado um corpo arquetípico, no sentido de Jung.
O MRN oferece a chave para acordar esse corpo arquetípico. KOzo Nishino sensei criou um método que restaura aquele estado original de frescor, no qual a grande potencialidade de nosso corpo é posto à descoberto. Assim como entramos no século 21, nós estamos sendo levados a reconhecer a importância da sensibilidade e discernimento na escolha dos melhores ingredientes para uma cozinha saudável, o qual tem sido nomeada movimento "Slow food" (alimentos morosos). O processo de aprendizado do verdadeiro corpo, nos termos do MRN é parecido com o senso de renovação gradual advogado na apreciação da Slow Food.
As primeiras mudanças aparecem depois de vários meses de treinamento, quando nossos corpos começam a responder à práatica de "Taiki". Após aproximadamente um ano de trabalho, nossos corpos estão prontos para as profundas mudanças que acontecem nos anos seguintes, novamente nas marcas de seis e dez anos. Nesse ponto, a energia do "Taiki" pode ser sentida mutualmente fluindo e expandindo diretamente ao longo do vívido eixo da coluna vertebral nossa e de nosso parceiro. Essa sensação única pode ser sentida por qualquer pessoa. No entanto, nesse ponto da história do estudo da psicologia humana, nossa habilidade para explicar o fenômeno não chegou tão longe.
O MRN é extremamente agradável. Por um lado deriva do prazer e liberação provocada pela prática. É uma pratica de mútuo respeito entre todos os parceiros. Nas duas pricipais escolas em Tóquio e em Sendai, na Universidade Tohoku, topos praticam desse modo. Todos Têm gradualmente mudado com o passar do tempo e da prática. Essas sessões são meus momentos mais felizes, quando eu me sinto liberto de todas as preocupações da vida diária.
O resultado de recuperar o corpo "arquetípico" pode ser experenciado individualmente, o que mostra que o método foi criado para engendrar resultados reproduzíveis, aplicáveis a todos. Vamos praticar e apreciar as deliciosas mudanças que esperam por nós, por nossos próprios corpos!
Dr. Toshihiro Nukiwa é Professor da Universidade Tohoku, Instituto de Desenvolvimento, envelhecimento e Câncer. GRaduou-se na UNiversidade de Tóquio, na Faculdade de Medicina. Continua sua pesquisa médica no Instituto Nacional de Saúde (National Institutes of Health (NIH)), Bethesda, MD, Estados Unidos. Sua pesquisa (Tratamento de Câncer no Pulmão e Fribrose pulmonar) foi publicado em diversos veículos de divulgação científica, incluindo prestigiosos jornais de medicina. Ele serve como mebro do conselho editorial de jornais profissionais e acadêmicos nos Estados Unidos e em outros países. Trabalha em pesquisas de ponta tanto na crínica médica quanto na pesquisa acadêmica em biologia molecular, além de::
Member of Directors of the Japanese Respiratory Society
Councilor of the Japanese Cancer Association
Member of Directors of the Japan Lung Cancer Society of Gene Therapy
Expert Member in the Committee of Ministry of Health, Labor and Welfare
Group leader of the Taskforce for the Diffuse Pulmonary Diseases of the Ministry of Health, Labor and Welfare
(por DR. Toshihiro Nukiwa)
O que é o Método de Respiração Nishino (MRN)? Eu tenho praticado esse método por mais de 14 anos. Eu fui levado a acreditar que o que eu realmente aprendi todo esse tempo foi sobre meu próprio corpo. Que tipo de corpo é este? Eu tenho sido maravilhado pelo que este corpo possa ser, um tipo de "arquétipo". Essa palavra foi primeiro usada por Carl Gustav Jung, um dos gigantes da psicologia do século 20, para descrever o conteúdo de um profundo substrato do inconsciente humano. De um modo análogo, eu tenho sido levado a sentir que sob o corpo óbvio que entendemos na vida diária, há um corpo desconhecido em níveis mais profundos. O resultado cumulativo do plano evolutivo de nosso corpo pode ser visto como um tipo de inconsciência física, o qual pode ser considerado um corpo arquetípico, no sentido de Jung.
O MRN oferece a chave para acordar esse corpo arquetípico. KOzo Nishino sensei criou um método que restaura aquele estado original de frescor, no qual a grande potencialidade de nosso corpo é posto à descoberto. Assim como entramos no século 21, nós estamos sendo levados a reconhecer a importância da sensibilidade e discernimento na escolha dos melhores ingredientes para uma cozinha saudável, o qual tem sido nomeada movimento "Slow food" (alimentos morosos). O processo de aprendizado do verdadeiro corpo, nos termos do MRN é parecido com o senso de renovação gradual advogado na apreciação da Slow Food.
As primeiras mudanças aparecem depois de vários meses de treinamento, quando nossos corpos começam a responder à práatica de "Taiki". Após aproximadamente um ano de trabalho, nossos corpos estão prontos para as profundas mudanças que acontecem nos anos seguintes, novamente nas marcas de seis e dez anos. Nesse ponto, a energia do "Taiki" pode ser sentida mutualmente fluindo e expandindo diretamente ao longo do vívido eixo da coluna vertebral nossa e de nosso parceiro. Essa sensação única pode ser sentida por qualquer pessoa. No entanto, nesse ponto da história do estudo da psicologia humana, nossa habilidade para explicar o fenômeno não chegou tão longe.
O MRN é extremamente agradável. Por um lado deriva do prazer e liberação provocada pela prática. É uma pratica de mútuo respeito entre todos os parceiros. Nas duas pricipais escolas em Tóquio e em Sendai, na Universidade Tohoku, topos praticam desse modo. Todos Têm gradualmente mudado com o passar do tempo e da prática. Essas sessões são meus momentos mais felizes, quando eu me sinto liberto de todas as preocupações da vida diária.
O resultado de recuperar o corpo "arquetípico" pode ser experenciado individualmente, o que mostra que o método foi criado para engendrar resultados reproduzíveis, aplicáveis a todos. Vamos praticar e apreciar as deliciosas mudanças que esperam por nós, por nossos próprios corpos!
Dr. Toshihiro Nukiwa é Professor da Universidade Tohoku, Instituto de Desenvolvimento, envelhecimento e Câncer. GRaduou-se na UNiversidade de Tóquio, na Faculdade de Medicina. Continua sua pesquisa médica no Instituto Nacional de Saúde (National Institutes of Health (NIH)), Bethesda, MD, Estados Unidos. Sua pesquisa (Tratamento de Câncer no Pulmão e Fribrose pulmonar) foi publicado em diversos veículos de divulgação científica, incluindo prestigiosos jornais de medicina. Ele serve como mebro do conselho editorial de jornais profissionais e acadêmicos nos Estados Unidos e em outros países. Trabalha em pesquisas de ponta tanto na crínica médica quanto na pesquisa acadêmica em biologia molecular, além de::
Member of Directors of the Japanese Respiratory Society
Councilor of the Japanese Cancer Association
Member of Directors of the Japan Lung Cancer Society of Gene Therapy
Expert Member in the Committee of Ministry of Health, Labor and Welfare
Group leader of the Taskforce for the Diffuse Pulmonary Diseases of the Ministry of Health, Labor and Welfare
terça-feira, maio 29, 2007
Hanmi
No geral, a técnicas iniciam-se em hanmi e, nas transições, o corpo está completamente de frente (quadrado) para o parceiro.
1. Frente à frente com o parceiro, posicione-se em hanmi e ofereça o punho esquerdo para que ele o segure em katatetori (importante a mão estar na mesma linha que o itten).
2. desloque o pé da frente (tsugi ashi) e, sem mover o punho seguro, posicione-se de modo que voc~e fique perpendicular ao parceiro e seu punho fique na frente do seu itten (a ponta de seus dedos apontarão, de forma natural, na direção em que você está vindo).
3. complete o movimento de tenkan, mantendo o corpo quadrado à frente (cuide para não puxar ou empurrar o parceiro).
4. Posicione-se em Kaisho (quadrado e pés paralelos, na direção oposta a que chegou em 2), com os braços erguidos e os dedos apontados para dentro (relaxados).
Cuide para ser testado em cada uma das posições e perceba como seguindo a direção do Ki do parceiro, mantendo-se completamente relaxado, você irá liderar seu parceiro, permitindo que a técnica seja concluída (pode ser Katatedori ikkyo tenkan).
Note como, sem necessidade de objetivar sair da frente do parceiro, o movimento de hanmi para queadra e para kaisho o levará a evitar obstruir o caminho do parceiro.
1. Frente à frente com o parceiro, posicione-se em hanmi e ofereça o punho esquerdo para que ele o segure em katatetori (importante a mão estar na mesma linha que o itten).
2. desloque o pé da frente (tsugi ashi) e, sem mover o punho seguro, posicione-se de modo que voc~e fique perpendicular ao parceiro e seu punho fique na frente do seu itten (a ponta de seus dedos apontarão, de forma natural, na direção em que você está vindo).
3. complete o movimento de tenkan, mantendo o corpo quadrado à frente (cuide para não puxar ou empurrar o parceiro).
4. Posicione-se em Kaisho (quadrado e pés paralelos, na direção oposta a que chegou em 2), com os braços erguidos e os dedos apontados para dentro (relaxados).
Cuide para ser testado em cada uma das posições e perceba como seguindo a direção do Ki do parceiro, mantendo-se completamente relaxado, você irá liderar seu parceiro, permitindo que a técnica seja concluída (pode ser Katatedori ikkyo tenkan).
Note como, sem necessidade de objetivar sair da frente do parceiro, o movimento de hanmi para queadra e para kaisho o levará a evitar obstruir o caminho do parceiro.
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