1. Nosso Lema
Tenhamos um espírito universal, que ama e protege todas a criação e ajuda todas as coisas a crescer e desenvolver.
Unificar mente e corpo e nos tornar Um com o universo é o propósito final de meu treinamento.
Quatro maiores princípios para unificar mente e corpo:
1. Mantenha o ponto Um;
2. Relaxe completamente;
3. Mantenha o peso embaixo;
4. Extenda Ki.
quinta-feira, maio 25, 2006
Shokushu (Ditos Ki)
"Assim como o número Um nunca pode ser reduzido a zero (mesmo se dividido infinitamente), uma vez que ajamos ou falemos, nossa ação ou fala nunca é completamente apagada." ~~ Tohei Sensei (Shokushu #20: Intoku)
Palavras de O-Sensei Morihei Ueshiba
“O Budo não é um meio para se derrotar um oponente pela força ou com armas letais. Também não é seu propósito levar o mundo a destruição pelas armas ou por outros meios impróprios. O verdadeiro BUDO visa ordenar a energia do Universo, preservando a paz mundial, moldando e protegendo tudo na natureza em sua forma original. Praticar BUDO é essencial para fortalecer, em meu corpo e em minha alma, o amor do KAMI, a divindade que gera, preserva e nutre todas as coisas na natureza”.
“Lembrem-se todos os meus alunos: eu não criei o AIKIDO. Aiki é a sabedoria de Deus. AIKIDO é o caminho que ele criou”.
“Se vocês querem estudar o Aikido, precisam estudar a criação e o movimento do universo, os princípios que o criaram, o fluxo e a função da energia da natureza, o movimento das galáxias.. Tudo esta inter-relacionado, tudo faz parte da lei universal . As forcas da vida – a reação nuclear, corrente eletromagnética, gravidade – são o principio do Aikido e a base da técnica”.
“Não sou eu quem controla minha energia e meu poder. Eu sou vazio, mas pelo meu corpo correm as energias do universo. Meu poder não e meu: é o poder universal”.
“Quando o adversário atacar, enfrente-o com a confiança da intuição. Traga-o para o seu centro e recrie a dinâmica, o poder da marcha das galáxias”.
“Lembrem-se todos os meus alunos: eu não criei o AIKIDO. Aiki é a sabedoria de Deus. AIKIDO é o caminho que ele criou”.
“Se vocês querem estudar o Aikido, precisam estudar a criação e o movimento do universo, os princípios que o criaram, o fluxo e a função da energia da natureza, o movimento das galáxias.. Tudo esta inter-relacionado, tudo faz parte da lei universal . As forcas da vida – a reação nuclear, corrente eletromagnética, gravidade – são o principio do Aikido e a base da técnica”.
“Não sou eu quem controla minha energia e meu poder. Eu sou vazio, mas pelo meu corpo correm as energias do universo. Meu poder não e meu: é o poder universal”.
“Quando o adversário atacar, enfrente-o com a confiança da intuição. Traga-o para o seu centro e recrie a dinâmica, o poder da marcha das galáxias”.
Seminário Gilson Arakaki Sensei
Sensei Arakaki, como dissemos, está com uma filha recém-nascida. Por este motivo o seminário que deveria ocorrer em junho, teve que ser transferido. Provavelmente irá ocorrer em julho. Mas vamos aguardar.
A vinda de Kashiwaya, salve eventualidades, está marcado para a última semana de novembro.
A vinda de Kashiwaya, salve eventualidades, está marcado para a última semana de novembro.
Glossário
nformações sobre Tohei sensei, assim como Ki Society e Ki-Aikido podem ser encontrados neste blog ou no link Ki Society Curitiba, deste modo, não acrescentei termos especificos.
GLOSSÁRIO DOS PRINCIPAIS TERMOS USADOS NO AIKIDO
A
AGE (ague): Movimento ascendente.
AGO: Queixo.
AI (igual) HANMI (posição de guarda) KATATE (uma das mãos) DORI (segurar):
Com os dois praticantes com kamae com o mesmo lado à frente, o parceiro segura no pulso do Nague com uma das mãos.
AI HAMNI: Nague e uke no mesmo kamae. Os dois praticantes têm o mesmo lado à frente. Posição de guarda utilizada no Aikido, com os dois praticantes com o mesmo lado à frente (direita com direita ou, esquerda com esquerda).
AI: União, comunhão. Idéia de unir, juntar, amor. Amor, harmonia, misericórdia e compaixão, sabedoria.
AIKI TAISO: Série de exercícios energéticos.
AIKI: O princípio da união universal, a idéia central do Aikido, visando unir o KI. União do Ki. A harmonia e a ordem do universo. A captação de todos os elementos em perfeita união.
AIKIDÔ: literalmente traduzida como o caminho da confluência de energia e às
vezes, como a arte da paz.É uma arte marcial moderna do Japão que enfatiza a harmonia, cooperação e não resistência. Segundo Ono Sensei é o caminho do Aiki (unificação do Ki). O fundador do Aikidô foi Morihei Ueshiba(O Sensei) fez a denominação oficial do Aikidô em fevereiro de 1942.
AITE: Parceiro.
AIUCHI (aiuti): Atingir seu parceiro no mesmo instante que ele nos atinge.
AI NUKI: Sair de uma luta de espada ileso e sem ferir seu parceiro.
ARIGATO GOZAIMASSU: Muito obrigado.
ASA: Manhã.
ASHI KUBI: Tornozelo.
ASHI: Pé.
ASHI MOTO: O espaço em frente do pé de uma pessoa.
ATAMA: Cabeça.
ATEMI WAZA: Técnica de acertar pontos vitais do parceiro. Técnicas de Atemi.
ATEMI: Golpe traumatizante em um ponto vital. Golpe em uma região do corpo. Uma pancada; um golpe. Na academia utilizamos Ki dori em vez de usar o atemi .
AWASE: Treino onde os oponentes fazem os movimentos juntos, em harmonia.
AYUMI ASHI: Andar normal com as pontas dos pés para fora. Deslocamento andando
B
BANZAI: Saudação cujo significado é "viva".
BO: Bastão.
BOKKEN: Espada de madeira utilizada na prática do Aikido, com formato de um katana (espada japonesa).
BOKUTO: O mesmo que BOKKEN(espada de madeira).
BUDO: Arte Marcial. Caminho do guerreiro,da virtude marcial.
BUNKA: Cultura.
BUSHI: Guerreiro, samurai.
BUSHIDO: Caminho dos samurais. Código de honra do samurai. Código de cavalheirismo e bravura dos samurais.
C
CHIKARA: Força muscular. Poder.
CHIKARA WO NUKU: Tirar a força.
CHÜDAN (tyudan):Postura intermediária para segurar a espada. Altura intermediária, a altura do peito; altura média.
CHINKON KISHIN: Prática espiritual para trazer paz para a alma , retornar à fonte e entrar em contato com o céu e a terra.
D
DAI: Prefixo para designar o cardinal; exemplo: dai iti :( o 1º; grande.
DAÍ ICHI KYO: “primeiro ensinamento” golpe básico
DAÍ NI KYO:”segundo ensinamento” golpe básico
DAÍ SAN KYO:”terceiro ensinamento” golpe básico
DAÍ YON KYO:”quarto ensinamento” golpe básico
DAÍ GO KYO:golpe “quinto ensinamento”
DAN: Grau obtido na faixa preta. Graduação de faixa de preta.
DAN MOTI: Possuidor da graduação de faixa preta.
DE-AI: Saída; o começo de uma técnica; momento da verdade,do encontro, do contato.
DESHI: Discípulo.
DO: Caminho, vereda espiritual.
DOKA:Poemas didáticos compostos em sílabas de 5 -7-5-7-7 por mestres para inspirar e instruir os discípulos. O Sensei deixou vários poemas para nos instruir.
DOGI: Uniforme para a prática de uma arte marcial. É erroneamente chamado de Quimono.
DOJO: Lugar onde se pratica uma disciplina marcial, onde se trilha o Caminho. Local onde se treina, local de iluminação. Local Sagrado onde se pratica o Budo e que deve ser respeitado como tal.
DOMO ARIGATO GOZAIMASU: "Muitíssimo Obrigado" (ação presente).
DOZO: "Por favor" em japonês.
DOMO ARIGATO GOZAI MASHITA : Muitíssimo obrigado(passado).
DOSHU: O 1º da hierarquia no Aikido. O dono da arte : A pessoa que mostra, que
lidera o Caminho; no caso do Aikido atualmente representado pelo Sensei Moriteru Ueshiba, neto do fundador do Aikido.
E
EMPI: Cotovelo.
ERI: Gola, colarinho. Gola da túnica do Dogi.
ERI TORI: Segurar pela gola ,atrás do pescoço.
F
FUDOSHIN: Mente inalterável.
FUKUSHIDOIN: Instrutor assistente.
FUMU: Pisar.
FUNAKOGI UNDO: Exercício de remar do modo japonês para intercâmbio de KI com a terra.
FURITAMA UNDO:exercício de vibração da bola do tanden que se expande e vibra as mãos.
FUTARI GAKE:Aplicação do golpe com 2 parceiros simultaneamente.
G
GAESHI: Contra atacar; virar na direção oposta.
GASSHO: União formal das palmas das mãos, usada pelos budistas; uma reverência.
GASSHUKU: Campo de treinamento intensivo no qual os estudantes vivem juntos durante algum tempo.
GEDAN (guedan): Altura inferior, baixa.
GENKI:saúde, vigor.
GI: Uniforme para a prática do Aikido. Erroneamente chamado de quimono.
GODAN:Faixa-Preta Quinto Grau.
GO HO TENKAN: Movimentação na qual mantém-se o mesmo pé à frente.
GO HO: Girar para as cinco direções.
GO: Número cinco (5).
GOKUI:segredo,essência.
GOKYO: golpe “Quinto ensinamento”
GUEDAN NO KAMAE: Guarda baixa.
GYAKU (guiaku) : Reverso, oposto. Posição invertida, oposta, contrária.
GYAKU HANMI: Posição de guarda utilizada no Aikido, onde os dois praticantes estão com os lados opostos à frente (direita com esquerda ou, esquerda com direita ).
GYAKU HANMI KATATE DORI: Com os 2 praticantes com Kamae com os lados opostos à frente, o parceiro segura o pulso do Nague com uma das mãos.
H
HAKAMA: Traje formal longo similar a uma saia tradicional utilizada pelos praticantes do Aikido , que favorece os movimentos usada acima do Gi.
HANMI: Posição de meio corpo. Posição do corpo. Postura triangular.
HARA: Abdome. Centro da vida situado no abdome. Centro de energia. Local
onde mais fácil acumula o Ki no corpo humano. Corresponde ao centro de gravidade (ponto de equilíbrio físico) do ser humano.
HARA DE KANGAERU:pensar com o hara.
HARA DE YARU: Agir a partir do hara; executar a técnica por meio do poder unificado de corpo, mente e espírito.
HARA GA DEKITE IRU:o hara está formado,um homem realizado.
HARA GA SUWATERU :pessoa que tem coragem.
HANDACHI: Nague em seiza e uke de pé. Técnicas nas quais uma pessoa fica em pé e a outra sentada.
HACHI: Oito.
HEIHO: Arte da guerra.
HEIKI:equanimidade.
HENKA WAZA: Variação de técnica.
HIDARI: Esquerda. Lado esquerdo.
HIJI TORI: Segurar os cotovelos por trás.
HIJI: Cotovelo.
HIKARI: Luz.
HITI: Sete.
HIZA: Joelho.
HO: Exercício.
HOMBU DOJO:Sede principal ( do Aikidô) no mundo.
I
ICHI: Um.
IIE: Não.
IKI: respirar, força de vontade .
IKI MIYA:o corpo humano como santuário(templo) vivo.
IKKYO: Primeiro ensinamento, que no Aikido se refere à primeira técnica básica. Técnica da imobilização número um, primeiro princípio.
IMA:agora,o tempo presente.
INORI:oração,prece.
IRIMI: Movimento de entrada com o corpo feito pelo “NAGUE”se deslocando à frente do “UKE”ou atrás do mesmo. Entrar no”UKE”; ir a frente; sinônimo de
OMOTE; avanço, entrada de corpo. Movimento entrando na diagonal.
IRIMI ISSOKU:entrar com o corpo com um só passo.
IRIMI TENKAI SUWARI WAZA: Fazer IRIMI sentado.
IRIMI TENKAI: Avançar e fazer TENKAI ASHI.
IRIMI TENKAN: Avançar e fazer GO HO TENKAN.
ITI: Número um (1).
J
JIKU: eixo (ji é tempo,ku é espaço)
JIYU WAZA: Aplicação livre das técnicas. Técnicas livres no qual um ou vários
UKE atacam simultaneamente e o Nague aplica os golpes de forma fluída e natural.
JO: Bastão de madeira, utilizado nos treinos de Aikido.
JUDAN:Faixa-Preta Décimo grau, graduação máxima nas artes marciais.
JUJI GARAMI: Técnica em que se derruba o parceiro cruzando-lhe os braços no formato de cruz .
JODAN NO KAMAE: posição que a espada é empunhada sobre a cabeça. Guarda alta.
JODAN: Alto, posição alta, acima da cabeça. Altura superior.
JODO: O caminho do jo, arte marcial que utiliza o Jo nas suas técnicas. A arte do bastão.
JO TORI: Técnicas utilizadas no Aikido visando desarmar um atacante com Jo. Técnica de defesa contra ataque de bastão.
JU: Livre, suave. Dez.
JUJI: Cruzado.
JUMBI TAISO: Aquecimento das articulações.
JYU: Dez.
JYAKI:sentimento maldoso.
K
KYO / KYU: Nove.
KAESHI WAZA: Técnicas de contra golpe.
KAIKI:recuperar a vida.
KAGAMI: espelho ,ver a si mesmo através dos olhos dos Deuses.
KAISO: O Fundador, uma das formas de se referir ao criador do Aikido, Morihei Ueshiba. O fundador (de uma arte marcial).
KAITEN NAGUE: Técnica de arremesso no Aikido na qual fazemos o corpo do parceiro girar de cabeça para baixo.
KAITEN: Dar um passo e fazer tenkan; girar; virar. Giro.
KAKARI GEIKO: Treino onde o praticante repete o mesmo golpe contra vários atacantes.
KAKATO: Calcanhar.
KAMAE: Posição de guarda. Posição de guarda e prontidão.
KAMI KANSETSU WAZA: Técnica de dobrar e torcer articulações.
KAMI: Deus. Existem diversos Kamis que habitam as coisas da natureza. Divindade, muitas vezes traduzido como "Deus". Ser iluminado.
KAMIZAMA: Local onde reside um Kami.
KAMI WAZA: técnica divina inspirada pelos Deuses. Técnicas que utilizam o princípio universal e o poder espiritual.
KAN:intuição, pressentimento.
KANNAGARA:Estado em que alguém está perfeitamente harmonizado com o funcionamento do Divino, em todos os aspectos da vida. Nesse estado ideal pode-se agir natural, espontânea, e sinceramente, livre de artifícios e duplicidade.
KANNAGARA NO MICHI:caminho dos Deuses.
KARADA:corpo humano.
KANSETSU: Articulação.
KANSHA: Gratidão.
KAO: Rosto, face.
KATA DORI: Segurar o ombro.
KATA SODE TORI: Segurar com uma mão a manga do dogi.
KATA: Ombro.
KATA: Seqüência de movimentos padronizados, pré-estabelecidos, seqüência da técnica. Forma, séries de movimentos pré-definidos, que podem ser executados individualmente, ou em par para treinamento de técnicas.
KATA TORI: segurar com uma mão, o ombro no dogui.
KATAME WAZA: Técnicas de imobilização do parceiro no chão.
KATANA:espada longa japonesa.
KATATE TORI: Pegar o pulso do Nague com uma das mãos. Katate (uma mão) tori (segurar).
KATATE: Uma mão, um punho.
KATSU HAYABI:instantâneo,além do tempo e do espaço.
KEN: Espada.
KENDO: Arte da espada.
KEIKO: Treino. Prática constante. Prática para unir a mente -coração com a dos antigos mestres. Significado mais profundo é reflexão e refinamento.
KERI: Chute, pontapé.
KESA GIRI:um golpe de espada em diagonal ,em direção descendente do pescoço ou ao peito.
KI: A Energia sutil que preenche,alimenta e conduz o universo. A força vital que nos dá a vida. Energia interior. Energia espiritual,princípio criador fundamental.
KI O DASU: Estender o KI, soltar o Ki.
KIAI: Ato de reunir toda a energia dentro do seu ser, concentrá-la e soltar através de um grito profundo.
KI DORI: técnica que utilizamos para unificar com o parceiro através do controle do Ki.
KIHON: Básico.
KIHON WAZA: Conjunto de katas(golpes) básicos do Aikidô.
KIME: Foco, pressão.
KIMONO: Vestimenta tradicional japonesa. Ver também Gi e Dogi.
KIRI: Corte.
KISOKU:prolongar a respiração.
KITO:levantar-se e cair.
KO: Pequeno.
KOHAI: Estudante mais novo.
KO-HO TENKAN: Movimento em giro de 180º, para frente.
KOKORO: Coração, sentimento, espírito.
KOKYU : Respiração; respiração, pulsação, expansão e contração.
KOKYU HO: Técnica de respiração. Exercício de respiração, que só ou acompanhado, exercita-se no golpe com projeção de energia.
KOKYU NAGUE: Um golpe executado apenas com ritmo e extensão do Ki.
KON BANWA: Boa noite (ao se encontrar à noite).
KON: Mente.
KONNITIWA: Boa tarde (durante o dia).
KOSA TORI: Segurar o pulso com uma das mãos cruzadas.
KOSHI: Quadril, cintura.
KOSHI GA SUWARU: Estar bem firme; com o quadril estável.
KOSHINAGE : Projeção executada encostando o parceiro no quadril e arremessando.
KOSHI WAZA: Técnica de projeção com os quadris.
KOTE GAESHI: Golpe em que se vira o punho do parceiro. Torção do pulso.
KOTE: Punho.
KOTODAMA: É o espírito da palavra que influi e atua fortemente sobre o mundo espiritual.
KU:vazio,céu.
KUBI: Pescoço.
KUBISHIME: Enforcar.
KUMI JO: Prática de armas Jo contra Jo.
KUMI TACHI: Prática de boken contra boken. Prática de espadas por duas pessoas.
KURAI: Posição.
KURAI DACHI: Movimento da esgrima que exemplifica Ikkyo.
KUROOBI:faixa preta.
KUROOBI KAI:encontro de faixas pretas.
KU SOKU ZE SHIKI,SHIKI SOKU ZE KU:o vazio é a forma e a forma é o vazio. (parte do sutra do coração) famoso sutra budista.
KYU: Ensinamento, grau anterior ao Dan. No Aikido há cinco Kyus, ou cinco graduações coloridas antes do grau Shodan. Graduação colorida que precede a faixa preta. Classe, grau; Nas artes marciais se referem ao sistema de graduação abaixo do Shodan (primeiro Dan).
KYUDAN: Nono grau.
M
MAAI: Distância física e psicológica existente entre tori e nague. Espaço, distância; espaço apropriado entre dois praticantes para a aplicação das técnicas. Distância e velocidade corretos num combate.
MAE GUERI: Chute frontal (alto, baixo ou médio).
MAE UKEMI: Rolamento para frente.
MAKOTO:sincero,verdadeiro, honestidade,unidade de palavra e ação.
MAWASHI: Movimento circular.
ME:olhos.
MEN: Cabeça.
MEN TSUKI: Soco no rosto.
MEN UCHI (men-uti): Ataque frontal de cima para baixo objetivando a cabeça.
ME TSUKE: Contato visual antes da aplicação da técnica e em todo o movimento.
MIGI: Direito.
MIGUI: Lado direito. Direita.
MISOGI (missogui): Purificação. Ritual de purificação. Retirar a poluição física e espiritual.
MITAMA:espírito e alma.
MITAMA MIGAKI:aprimorar a alma,elevar o discernimento intuitivo,burilar o espírito.
MITAMA SHIZUME:trazer paz à alma.
MOCHI (moti): Segurar, agarrar.
MOKUSO: Meditação, concentração.
MOROTE TORI: Uke segura o antebraço do nague com ambas as mãos.
MUJUSHIN:a mente-sentimento do impermanente.
MUNADORI: Segurar na altura do peito sobre o dogui (equivalente a MUNE TORI)
MUNE: Peito.
MUNA TSUKI: Um soco direto no peito.
MUSHIN: Vazio mental. Mente sem apego ou egoísmo.
MUSSUBI:entrelaçar. Sinônimo de AIKI, juntar, colar. Unificar; manter juntos Yin e Yang.
MUSO GENRI:princípio único,yin-yang.
MYO:mistério do universo único e maravilhoso.
N
NAGINATA (naguinata): Arma longa similar a um bastão, com uma espada na ponta.
NAGUE: Aquele que executa as técnicas no AIKIDO. Que faz a projeção e aplicação do golpe.
NAGUE WAZA: Técnica de projetar o parceiro ao chão. Arremessar.
NAKAIMA:aqui e agora.
NANADAN: Faixa-Preta Sétimo grau.
NEN:concentração,pensamento-momento,unidirecionalidade.
NIDAN: Faixa-Preta Segundo grau.
NIKYO: segundo ensinamento,segunda etapa de aprendizado; no Aikido se refere à segunda técnica básica.
NI: Número dois (2).
NIKKYO: Segundo princípio.
NYUMON: Entrar pelo portal, ser admitido.
O
OBI: Faixa que compõe o DOGI.
OFURO: Banho de imersão numa banheira de água quente comumente usada nos lares japoneses.
OHAYO GOZAIMASSU: Bom dia (logo de manhã).
OMOTE: Entrar na frente do parceiro no lado da frente. Fazer a técnica em irimi.
Frente. Confrontação direta.
OMOIYARI: Empatia.
OMOTO: Religião criada no século XIX pelo Mestre Onisaburo Deguchi, no qual Morihei Ueshiba, o fundador do Aikido teve muitas influências e era adepto.
OYASSUMINASAI: Boa noite (ao se despedir, bom descanso).
ONEGAISHIMASSU: Por favor. Por favor, solicito a gentileza (muito usado no início dos treinos, ao adentrar no Dojo, ao subir no tatami). Solicitação de licença para a prática ou instrução.
OSAE: Imobilizar.
O-SENSEI: Grande Mestre; termo de respeito utilizado no Aikido se referindo a seu fundador Morihei Ueshiba.
ONEGAESHI MASU:Por favor. Pedido de permissão para iniciar algo, um convite.
ONEGAI ITAISHIMASU: Por favor.Termo mais polido e mais respeitoso, indicado para utilizar com pessoas superiores .
OTOSHI: Jogar o corpo, derrubar.
R
RANDORI: Ataque de diversos oponentes.
REI: Saudação, cumprimento. Reverência; executado antes e depois de sessões de treinamentos de artes marciais,formalidade,polidez.
REIGI: Etiqueta.
REIGI SAHO:formalidade,cerimonial.
REIGAN: Visão espiritual; terceiro olho.
RENSHU:prática através da repetição.
RITSU REI: Cumprimento em pé, inclinando-se cerca de 30º.
ROKU: Seis.
ROKUDAN: Faixa-Preta Sexto grau.
RYO (duas) TEKUBI (pulso) DORI (aprisionamento) ou RYO TE DORI:segurar nos dois pulsos do parceiro.
RYO KATA TORI: Segurar com as duas mãos os ombros do nague(tori).
RYO MUNA TORI: Segurar com as duas mãos as golas do nague.
RYO SODE TORI: Segurar com as duas mãos as mangas do nague.
RYO TE TORI: Ryo (ambas) te (mão) tekubi (pulso);segurar ambas as mãos do nague com as duas mãos.
RYU: Escola especializada em determinada arte. Estilo, escola; sufixo que indica escola ou estilo de artes ou disciplinas tradicionais japonesas.
S
SA:diferença.
SABAKI: Movimentação do corpo utilizada nas artes marciais.
SAIKA NO ITEN(TANDEN): Ponto central do HARA localizado a 4 dedos abaixo do umbigo no meio do corpo. Local mais fácil de acumular o Ki.
SAKARAU:opor-se e ir de encontro.
SAMURAI: Guerreiro; no Japão se utiliza também o termo BUSHI. Vem do verbo SAMURU que significa servir.
SAN: Número três (3).
SANDAN: Faixa-Preta Terceiro grau.
SANKYO: Terceiro princípio. Terceira etapa de aprendizado; no Aikido se refere à terceira técnica básica.
SATORI: Iluminação espiritual; termo bastante utilizado no zen-budismo.
SEIGAN: Altura média (chudan kamae).
SEIKA-TANDEN: Ponto central do abdômen, um pouco abaixo do umbigo;
considerado o centro espiritual e físico do ser humano bastante enfocado no Aikido.
SEIKI:espírito-energia.
SEIZA: estilo correto formal de sentar,posição formal sentada sobre os calcanhares. Posição sentada segundo as tradições japonesas.
SENSEI: Professor, Instrutor,Mestre, Aquele que nos guia pelo caminho.
SHI: Quatro.
SHIDOIN: Instrutor.
SHICHIDAN (hitidan): Faixa -Preta Sétimo grau.
SHIHAN: Instrutor-mestre. Mestre Instrutor; corresponde no Aikido a Mestres com sexto grau (6o Dan) ou acima.
SHIHO: Quatro lados. Quatro direções.
SHIHO NAGUE: Golpe de projeção nas quatro direções.
SHIKAKU:ângulo morto(ponto cego).
SHIKI:coragem.
SHIKKO: O andar do samurai. Andar de joelhos. Caminhar ajoelhado; forma de caminhar sobre os joelhos a partir da posição de seiza.
SHIME: Estrangulamento.
SHIN: coração, espírito.
SHINAI: Espada de bambu do KENDO.
SHINTO: religião shintoísta,
SHINOGI:sulco da lâmina da espada.
SHINGON MIKYO:budismo esotérico.
SHITSUREI SHIMASSU: Com licença (usar ao retirar-se do tatami, dirigindo-se ao sensei).
SHODAN: Faixa-preta 1º DAN. Primeiro grau.
SHOMEN UCHI: Golpe na parte da frente da cabeça. Men (cabeça).Feita como um corte de cima para baixo na parte superior da cabeça. Golpe de TEGATANA na cabeça.
SHOMEN: É um termo que significa golpear com a mão a cabeça do seu parceiro.
SHOMEN: frente do “dojô ”onde o relicário(templo) está localizado.
SHOSHIN:coração-mente de principiante.
SHUKI:conservação de energia.
SHUGYO: Treinamento austero.
SODE: Manga.
SODE TORI: Segurar na manga.
SUWARI WAZA: Técnica aplicada sentada, com 2 ou mais praticantes
SUBURI: Prática individual da esgrima, na qual o mesmo golpe é continuamente repetido.
SUMI: Canto, protuberância, quina.
SUMI KIRI:claridade da mente e do corpo.
SUNAO:pessoa sincera e flexível .
SUKI: Uma abertura ou um ponto fraco.
T
TACHI (tati): Vertical, em pé. Espada longa japonesa.
TACHIDORI (tatidori): Técnicas de desarmamento com o parceiro portando uma espada. Tirar a espada do parceiro.
TACHIWAZA (tatiwaza): Técnicas aplicadas em pé.
TADA:apenas,somente.
TAI: Corpo.
TAI ATARI:contato corporal total.
TAIJUTSU: Técnicas do corpo desarmado.
TAI NO HENKA: Mudança de postura, movimentação.
TAI SABAKI: Movimentação do corpo.
TAKEMUSSU: Última criação do Fundador; arte marcial de natureza divina,criativa.
TAMA: bola.
TAMASHII: espírito e alma humana.
TAMAGUSHI: uma oferenda.
TANDEN: local onde se localiza o depósito de Ki.
TANREN :mesmo que “renshu”,prática ,treino com repetição.
TANTO: Faca ou espada curta.
TANTO TORI: Técnica em que se tira a faca,desarmando o parceiro.
TAO: kannagara,michi.
TATSUJIN:um Mestre de “budô”.
TATAMI: Esteira de palha ou qualquer material que absorva o impacto das quedas, que recobre o piso de um DOJO. Esteira utilizada em artes marciais que envolvem técnicas de queda.
TE: Mão.
TEGATANA: "lâmina da espada" na mão, utilizada em técnicas de Aikidô
TEKUBI: Pulso.
TEKUBI JUHAN UNDO: Exercícios de torções do pulso preparatórios para o início dos treinos.
TEMBIN: balança que era utilizada antigamente com um apoio e dois pesos nas extremidades.
TEN: O Céu.
TENCHI NAGE: Golpe céu -terra (de cima para baixo).
TENKAI ASHI SUWARI WAZA: Fazer pivô sem alterar o apoio dos pés sentado.
TENKAI ASHI: Girar o corpo sem dar passos. Pivô sobre os pés.
TENKAN: Giro; utilizada para se referir a um movimento de giro executado como base de muitas técnicas do Aikido. Girar como um compasso, fixa-se um pé como base e gira-se sobre a mesma. Movimento em giro de 180º, para trás.
TENKAN-HO: Movimento em giro de 180º, para frente.
TO : transparência,incrível velocidade,penetrar na luz.
TORI / NAGUE: Aquele que executa as técnicas do Aikido.
TORI: Controlar, pegar, agarrar, defender.
TSUGUI ASHI: Avançar deslizando o pé da frente instantaneamente o de trás. Mantém-se o mesmo pé à frente.
TSUKI / SHOMEN TSUKI: Soco reto. Investida frontal.
TSUKI: Soco, abertura.
TSURI ASHI: Movimentar-se deslizando e mantendo o mesmo pé à frente.
TYUDAN NO KAMAE: Guarda média.
TYUSHIN: centro do corpo,eixo central do corpo.
U
UCHI (uti): Ataque frontal com o tegatana como feito com uma espada de cima para baixo.
UCHIDESHI (utideshi): Discípulo ou estudante que vive temporariamente com um mestre para adquirir conhecimento e em troca o auxilia por meio de prestação de serviços. Aluno interno,discípulo direto.
UDE FURI UNDO: Exercício ajoelhado ou em seiza (sentado) para o desenvolvimento do ponto um.
UDE: Braço.
UKE: Aquele que recebe; no Aikido é aquele que faz o papel do atacante e que recebe o golpe de defesa. Aquele que ataca e recebe a aplicação da técnica. Atacante.
UKEMI: Queda ou técnica de queda. Defesa com rolamentos e quedas. Quedas. Aquele que recebe com o corpo.
UNDO: Prática.
URÁ: Fazer a técnica com um TENKAN. Virar. Na parte de trás, atrás. Costas ou lado oposto. Técnicas nas quais o ataque não é enfrentado diretamente, mas evitado por um movimento de Tenkan.
USHIRO: Atrás.
USHIRO GUERI: Chute por trás.
USHIRO KAITEN UKEMI: Cair para trás com rolamento; rolamento para a trás.
USHIRO KATA ERI TORI: Atrás e com uma mão segurando o colarinho do tori.
USHIRO KATATE TORI KUBI SHIME: Segurar com uma mão o pulso do tori e com a outra segurar pela gola, enforcando. Kubi (pescoço).
USHIRO RYO TE KUBI TORI: Segurar os dois pulsos do tori por trás.
USHIRO TORI: Aprisionamento por trás, abraçando o tori.
USHIRO HANTEM UKEMI: Queda para trás sem rolamento.
USHIRO KAITEN UKEMI: Queda para trás com rolamento completo.
W
WA: Sinônimo de AI, harmonia,paz.
WAZA: Técnica.
X
XINTO:caminho dos Deuses. Xintoísmo. Religião nacional e antigo governo do Japão.
Y
YAMATO-DAMASHII: o espírito do antigo Japão. Hoje em dia é melhor interpretado como a manifestação de tudo o que é bom e verdadeiro na natureza humana.
YANG: na filosofia chinesa, o princípio universal ativo, força centrífuga, luz, masculino, espírito, céu.
YARI: Lança.
YIN:na filosofia chinesa, o princípio universal passivo,força centrípeta, escuridão, feminino, corpo, terra.
YIN-YANG: lei universal , bipolaridade do mundo
YOOKI:cultivar a energia.
YOKO GUERI: Chute lateral.
YOKO UKEMI:Queda lateral.
YOKOMEN UCHI:ataque com a “lâmina-espada da mão(te gatana) em diagonal do pescoço para baixo.
YONKYO: literalmente,”quarto ensinamento”.Antes era chamado “te kubi osae”.
YUUDO: Acompanhar os movimentos do tori, fundindo-se com ele.
YUDANSHA:detentor de faixa preta.
YUDANSHA-KAI:encontro dos faixas pretas.
YUUKI:bravura.
Z
ZANSHIN:mente-coração firme,concentração ininterrupta,final do golpe em consideração ao parceiro.
ZEN-BUDISMO: é um ramo do budismo japonês que enfatiza a meditação e em direção à iluminação.
(Compilado por Ivan Marcos Okuyama sensei, a quem agradeço pelo esforço em divulgar a arte)
GLOSSÁRIO DOS PRINCIPAIS TERMOS USADOS NO AIKIDO
A
AGE (ague): Movimento ascendente.
AGO: Queixo.
AI (igual) HANMI (posição de guarda) KATATE (uma das mãos) DORI (segurar):
Com os dois praticantes com kamae com o mesmo lado à frente, o parceiro segura no pulso do Nague com uma das mãos.
AI HAMNI: Nague e uke no mesmo kamae. Os dois praticantes têm o mesmo lado à frente. Posição de guarda utilizada no Aikido, com os dois praticantes com o mesmo lado à frente (direita com direita ou, esquerda com esquerda).
AI: União, comunhão. Idéia de unir, juntar, amor. Amor, harmonia, misericórdia e compaixão, sabedoria.
AIKI TAISO: Série de exercícios energéticos.
AIKI: O princípio da união universal, a idéia central do Aikido, visando unir o KI. União do Ki. A harmonia e a ordem do universo. A captação de todos os elementos em perfeita união.
AIKIDÔ: literalmente traduzida como o caminho da confluência de energia e às
vezes, como a arte da paz.É uma arte marcial moderna do Japão que enfatiza a harmonia, cooperação e não resistência. Segundo Ono Sensei é o caminho do Aiki (unificação do Ki). O fundador do Aikidô foi Morihei Ueshiba(O Sensei) fez a denominação oficial do Aikidô em fevereiro de 1942.
AITE: Parceiro.
AIUCHI (aiuti): Atingir seu parceiro no mesmo instante que ele nos atinge.
AI NUKI: Sair de uma luta de espada ileso e sem ferir seu parceiro.
ARIGATO GOZAIMASSU: Muito obrigado.
ASA: Manhã.
ASHI KUBI: Tornozelo.
ASHI: Pé.
ASHI MOTO: O espaço em frente do pé de uma pessoa.
ATAMA: Cabeça.
ATEMI WAZA: Técnica de acertar pontos vitais do parceiro. Técnicas de Atemi.
ATEMI: Golpe traumatizante em um ponto vital. Golpe em uma região do corpo. Uma pancada; um golpe. Na academia utilizamos Ki dori em vez de usar o atemi .
AWASE: Treino onde os oponentes fazem os movimentos juntos, em harmonia.
AYUMI ASHI: Andar normal com as pontas dos pés para fora. Deslocamento andando
B
BANZAI: Saudação cujo significado é "viva".
BO: Bastão.
BOKKEN: Espada de madeira utilizada na prática do Aikido, com formato de um katana (espada japonesa).
BOKUTO: O mesmo que BOKKEN(espada de madeira).
BUDO: Arte Marcial. Caminho do guerreiro,da virtude marcial.
BUNKA: Cultura.
BUSHI: Guerreiro, samurai.
BUSHIDO: Caminho dos samurais. Código de honra do samurai. Código de cavalheirismo e bravura dos samurais.
C
CHIKARA: Força muscular. Poder.
CHIKARA WO NUKU: Tirar a força.
CHÜDAN (tyudan):Postura intermediária para segurar a espada. Altura intermediária, a altura do peito; altura média.
CHINKON KISHIN: Prática espiritual para trazer paz para a alma , retornar à fonte e entrar em contato com o céu e a terra.
D
DAI: Prefixo para designar o cardinal; exemplo: dai iti :( o 1º; grande.
DAÍ ICHI KYO: “primeiro ensinamento” golpe básico
DAÍ NI KYO:”segundo ensinamento” golpe básico
DAÍ SAN KYO:”terceiro ensinamento” golpe básico
DAÍ YON KYO:”quarto ensinamento” golpe básico
DAÍ GO KYO:golpe “quinto ensinamento”
DAN: Grau obtido na faixa preta. Graduação de faixa de preta.
DAN MOTI: Possuidor da graduação de faixa preta.
DE-AI: Saída; o começo de uma técnica; momento da verdade,do encontro, do contato.
DESHI: Discípulo.
DO: Caminho, vereda espiritual.
DOKA:Poemas didáticos compostos em sílabas de 5 -7-5-7-7 por mestres para inspirar e instruir os discípulos. O Sensei deixou vários poemas para nos instruir.
DOGI: Uniforme para a prática de uma arte marcial. É erroneamente chamado de Quimono.
DOJO: Lugar onde se pratica uma disciplina marcial, onde se trilha o Caminho. Local onde se treina, local de iluminação. Local Sagrado onde se pratica o Budo e que deve ser respeitado como tal.
DOMO ARIGATO GOZAIMASU: "Muitíssimo Obrigado" (ação presente).
DOZO: "Por favor" em japonês.
DOMO ARIGATO GOZAI MASHITA : Muitíssimo obrigado(passado).
DOSHU: O 1º da hierarquia no Aikido. O dono da arte : A pessoa que mostra, que
lidera o Caminho; no caso do Aikido atualmente representado pelo Sensei Moriteru Ueshiba, neto do fundador do Aikido.
E
EMPI: Cotovelo.
ERI: Gola, colarinho. Gola da túnica do Dogi.
ERI TORI: Segurar pela gola ,atrás do pescoço.
F
FUDOSHIN: Mente inalterável.
FUKUSHIDOIN: Instrutor assistente.
FUMU: Pisar.
FUNAKOGI UNDO: Exercício de remar do modo japonês para intercâmbio de KI com a terra.
FURITAMA UNDO:exercício de vibração da bola do tanden que se expande e vibra as mãos.
FUTARI GAKE:Aplicação do golpe com 2 parceiros simultaneamente.
G
GAESHI: Contra atacar; virar na direção oposta.
GASSHO: União formal das palmas das mãos, usada pelos budistas; uma reverência.
GASSHUKU: Campo de treinamento intensivo no qual os estudantes vivem juntos durante algum tempo.
GEDAN (guedan): Altura inferior, baixa.
GENKI:saúde, vigor.
GI: Uniforme para a prática do Aikido. Erroneamente chamado de quimono.
GODAN:Faixa-Preta Quinto Grau.
GO HO TENKAN: Movimentação na qual mantém-se o mesmo pé à frente.
GO HO: Girar para as cinco direções.
GO: Número cinco (5).
GOKUI:segredo,essência.
GOKYO: golpe “Quinto ensinamento”
GUEDAN NO KAMAE: Guarda baixa.
GYAKU (guiaku) : Reverso, oposto. Posição invertida, oposta, contrária.
GYAKU HANMI: Posição de guarda utilizada no Aikido, onde os dois praticantes estão com os lados opostos à frente (direita com esquerda ou, esquerda com direita ).
GYAKU HANMI KATATE DORI: Com os 2 praticantes com Kamae com os lados opostos à frente, o parceiro segura o pulso do Nague com uma das mãos.
H
HAKAMA: Traje formal longo similar a uma saia tradicional utilizada pelos praticantes do Aikido , que favorece os movimentos usada acima do Gi.
HANMI: Posição de meio corpo. Posição do corpo. Postura triangular.
HARA: Abdome. Centro da vida situado no abdome. Centro de energia. Local
onde mais fácil acumula o Ki no corpo humano. Corresponde ao centro de gravidade (ponto de equilíbrio físico) do ser humano.
HARA DE KANGAERU:pensar com o hara.
HARA DE YARU: Agir a partir do hara; executar a técnica por meio do poder unificado de corpo, mente e espírito.
HARA GA DEKITE IRU:o hara está formado,um homem realizado.
HARA GA SUWATERU :pessoa que tem coragem.
HANDACHI: Nague em seiza e uke de pé. Técnicas nas quais uma pessoa fica em pé e a outra sentada.
HACHI: Oito.
HEIHO: Arte da guerra.
HEIKI:equanimidade.
HENKA WAZA: Variação de técnica.
HIDARI: Esquerda. Lado esquerdo.
HIJI TORI: Segurar os cotovelos por trás.
HIJI: Cotovelo.
HIKARI: Luz.
HITI: Sete.
HIZA: Joelho.
HO: Exercício.
HOMBU DOJO:Sede principal ( do Aikidô) no mundo.
I
ICHI: Um.
IIE: Não.
IKI: respirar, força de vontade .
IKI MIYA:o corpo humano como santuário(templo) vivo.
IKKYO: Primeiro ensinamento, que no Aikido se refere à primeira técnica básica. Técnica da imobilização número um, primeiro princípio.
IMA:agora,o tempo presente.
INORI:oração,prece.
IRIMI: Movimento de entrada com o corpo feito pelo “NAGUE”se deslocando à frente do “UKE”ou atrás do mesmo. Entrar no”UKE”; ir a frente; sinônimo de
OMOTE; avanço, entrada de corpo. Movimento entrando na diagonal.
IRIMI ISSOKU:entrar com o corpo com um só passo.
IRIMI TENKAI SUWARI WAZA: Fazer IRIMI sentado.
IRIMI TENKAI: Avançar e fazer TENKAI ASHI.
IRIMI TENKAN: Avançar e fazer GO HO TENKAN.
ITI: Número um (1).
J
JIKU: eixo (ji é tempo,ku é espaço)
JIYU WAZA: Aplicação livre das técnicas. Técnicas livres no qual um ou vários
UKE atacam simultaneamente e o Nague aplica os golpes de forma fluída e natural.
JO: Bastão de madeira, utilizado nos treinos de Aikido.
JUDAN:Faixa-Preta Décimo grau, graduação máxima nas artes marciais.
JUJI GARAMI: Técnica em que se derruba o parceiro cruzando-lhe os braços no formato de cruz .
JODAN NO KAMAE: posição que a espada é empunhada sobre a cabeça. Guarda alta.
JODAN: Alto, posição alta, acima da cabeça. Altura superior.
JODO: O caminho do jo, arte marcial que utiliza o Jo nas suas técnicas. A arte do bastão.
JO TORI: Técnicas utilizadas no Aikido visando desarmar um atacante com Jo. Técnica de defesa contra ataque de bastão.
JU: Livre, suave. Dez.
JUJI: Cruzado.
JUMBI TAISO: Aquecimento das articulações.
JYU: Dez.
JYAKI:sentimento maldoso.
K
KYO / KYU: Nove.
KAESHI WAZA: Técnicas de contra golpe.
KAIKI:recuperar a vida.
KAGAMI: espelho ,ver a si mesmo através dos olhos dos Deuses.
KAISO: O Fundador, uma das formas de se referir ao criador do Aikido, Morihei Ueshiba. O fundador (de uma arte marcial).
KAITEN NAGUE: Técnica de arremesso no Aikido na qual fazemos o corpo do parceiro girar de cabeça para baixo.
KAITEN: Dar um passo e fazer tenkan; girar; virar. Giro.
KAKARI GEIKO: Treino onde o praticante repete o mesmo golpe contra vários atacantes.
KAKATO: Calcanhar.
KAMAE: Posição de guarda. Posição de guarda e prontidão.
KAMI KANSETSU WAZA: Técnica de dobrar e torcer articulações.
KAMI: Deus. Existem diversos Kamis que habitam as coisas da natureza. Divindade, muitas vezes traduzido como "Deus". Ser iluminado.
KAMIZAMA: Local onde reside um Kami.
KAMI WAZA: técnica divina inspirada pelos Deuses. Técnicas que utilizam o princípio universal e o poder espiritual.
KAN:intuição, pressentimento.
KANNAGARA:Estado em que alguém está perfeitamente harmonizado com o funcionamento do Divino, em todos os aspectos da vida. Nesse estado ideal pode-se agir natural, espontânea, e sinceramente, livre de artifícios e duplicidade.
KANNAGARA NO MICHI:caminho dos Deuses.
KARADA:corpo humano.
KANSETSU: Articulação.
KANSHA: Gratidão.
KAO: Rosto, face.
KATA DORI: Segurar o ombro.
KATA SODE TORI: Segurar com uma mão a manga do dogi.
KATA: Ombro.
KATA: Seqüência de movimentos padronizados, pré-estabelecidos, seqüência da técnica. Forma, séries de movimentos pré-definidos, que podem ser executados individualmente, ou em par para treinamento de técnicas.
KATA TORI: segurar com uma mão, o ombro no dogui.
KATAME WAZA: Técnicas de imobilização do parceiro no chão.
KATANA:espada longa japonesa.
KATATE TORI: Pegar o pulso do Nague com uma das mãos. Katate (uma mão) tori (segurar).
KATATE: Uma mão, um punho.
KATSU HAYABI:instantâneo,além do tempo e do espaço.
KEN: Espada.
KENDO: Arte da espada.
KEIKO: Treino. Prática constante. Prática para unir a mente -coração com a dos antigos mestres. Significado mais profundo é reflexão e refinamento.
KERI: Chute, pontapé.
KESA GIRI:um golpe de espada em diagonal ,em direção descendente do pescoço ou ao peito.
KI: A Energia sutil que preenche,alimenta e conduz o universo. A força vital que nos dá a vida. Energia interior. Energia espiritual,princípio criador fundamental.
KI O DASU: Estender o KI, soltar o Ki.
KIAI: Ato de reunir toda a energia dentro do seu ser, concentrá-la e soltar através de um grito profundo.
KI DORI: técnica que utilizamos para unificar com o parceiro através do controle do Ki.
KIHON: Básico.
KIHON WAZA: Conjunto de katas(golpes) básicos do Aikidô.
KIME: Foco, pressão.
KIMONO: Vestimenta tradicional japonesa. Ver também Gi e Dogi.
KIRI: Corte.
KISOKU:prolongar a respiração.
KITO:levantar-se e cair.
KO: Pequeno.
KOHAI: Estudante mais novo.
KO-HO TENKAN: Movimento em giro de 180º, para frente.
KOKORO: Coração, sentimento, espírito.
KOKYU : Respiração; respiração, pulsação, expansão e contração.
KOKYU HO: Técnica de respiração. Exercício de respiração, que só ou acompanhado, exercita-se no golpe com projeção de energia.
KOKYU NAGUE: Um golpe executado apenas com ritmo e extensão do Ki.
KON BANWA: Boa noite (ao se encontrar à noite).
KON: Mente.
KONNITIWA: Boa tarde (durante o dia).
KOSA TORI: Segurar o pulso com uma das mãos cruzadas.
KOSHI: Quadril, cintura.
KOSHI GA SUWARU: Estar bem firme; com o quadril estável.
KOSHINAGE : Projeção executada encostando o parceiro no quadril e arremessando.
KOSHI WAZA: Técnica de projeção com os quadris.
KOTE GAESHI: Golpe em que se vira o punho do parceiro. Torção do pulso.
KOTE: Punho.
KOTODAMA: É o espírito da palavra que influi e atua fortemente sobre o mundo espiritual.
KU:vazio,céu.
KUBI: Pescoço.
KUBISHIME: Enforcar.
KUMI JO: Prática de armas Jo contra Jo.
KUMI TACHI: Prática de boken contra boken. Prática de espadas por duas pessoas.
KURAI: Posição.
KURAI DACHI: Movimento da esgrima que exemplifica Ikkyo.
KUROOBI:faixa preta.
KUROOBI KAI:encontro de faixas pretas.
KU SOKU ZE SHIKI,SHIKI SOKU ZE KU:o vazio é a forma e a forma é o vazio. (parte do sutra do coração) famoso sutra budista.
KYU: Ensinamento, grau anterior ao Dan. No Aikido há cinco Kyus, ou cinco graduações coloridas antes do grau Shodan. Graduação colorida que precede a faixa preta. Classe, grau; Nas artes marciais se referem ao sistema de graduação abaixo do Shodan (primeiro Dan).
KYUDAN: Nono grau.
M
MAAI: Distância física e psicológica existente entre tori e nague. Espaço, distância; espaço apropriado entre dois praticantes para a aplicação das técnicas. Distância e velocidade corretos num combate.
MAE GUERI: Chute frontal (alto, baixo ou médio).
MAE UKEMI: Rolamento para frente.
MAKOTO:sincero,verdadeiro, honestidade,unidade de palavra e ação.
MAWASHI: Movimento circular.
ME:olhos.
MEN: Cabeça.
MEN TSUKI: Soco no rosto.
MEN UCHI (men-uti): Ataque frontal de cima para baixo objetivando a cabeça.
ME TSUKE: Contato visual antes da aplicação da técnica e em todo o movimento.
MIGI: Direito.
MIGUI: Lado direito. Direita.
MISOGI (missogui): Purificação. Ritual de purificação. Retirar a poluição física e espiritual.
MITAMA:espírito e alma.
MITAMA MIGAKI:aprimorar a alma,elevar o discernimento intuitivo,burilar o espírito.
MITAMA SHIZUME:trazer paz à alma.
MOCHI (moti): Segurar, agarrar.
MOKUSO: Meditação, concentração.
MOROTE TORI: Uke segura o antebraço do nague com ambas as mãos.
MUJUSHIN:a mente-sentimento do impermanente.
MUNADORI: Segurar na altura do peito sobre o dogui (equivalente a MUNE TORI)
MUNE: Peito.
MUNA TSUKI: Um soco direto no peito.
MUSHIN: Vazio mental. Mente sem apego ou egoísmo.
MUSSUBI:entrelaçar. Sinônimo de AIKI, juntar, colar. Unificar; manter juntos Yin e Yang.
MUSO GENRI:princípio único,yin-yang.
MYO:mistério do universo único e maravilhoso.
N
NAGINATA (naguinata): Arma longa similar a um bastão, com uma espada na ponta.
NAGUE: Aquele que executa as técnicas no AIKIDO. Que faz a projeção e aplicação do golpe.
NAGUE WAZA: Técnica de projetar o parceiro ao chão. Arremessar.
NAKAIMA:aqui e agora.
NANADAN: Faixa-Preta Sétimo grau.
NEN:concentração,pensamento-momento,unidirecionalidade.
NIDAN: Faixa-Preta Segundo grau.
NIKYO: segundo ensinamento,segunda etapa de aprendizado; no Aikido se refere à segunda técnica básica.
NI: Número dois (2).
NIKKYO: Segundo princípio.
NYUMON: Entrar pelo portal, ser admitido.
O
OBI: Faixa que compõe o DOGI.
OFURO: Banho de imersão numa banheira de água quente comumente usada nos lares japoneses.
OHAYO GOZAIMASSU: Bom dia (logo de manhã).
OMOTE: Entrar na frente do parceiro no lado da frente. Fazer a técnica em irimi.
Frente. Confrontação direta.
OMOIYARI: Empatia.
OMOTO: Religião criada no século XIX pelo Mestre Onisaburo Deguchi, no qual Morihei Ueshiba, o fundador do Aikido teve muitas influências e era adepto.
OYASSUMINASAI: Boa noite (ao se despedir, bom descanso).
ONEGAISHIMASSU: Por favor. Por favor, solicito a gentileza (muito usado no início dos treinos, ao adentrar no Dojo, ao subir no tatami). Solicitação de licença para a prática ou instrução.
OSAE: Imobilizar.
O-SENSEI: Grande Mestre; termo de respeito utilizado no Aikido se referindo a seu fundador Morihei Ueshiba.
ONEGAESHI MASU:Por favor. Pedido de permissão para iniciar algo, um convite.
ONEGAI ITAISHIMASU: Por favor.Termo mais polido e mais respeitoso, indicado para utilizar com pessoas superiores .
OTOSHI: Jogar o corpo, derrubar.
R
RANDORI: Ataque de diversos oponentes.
REI: Saudação, cumprimento. Reverência; executado antes e depois de sessões de treinamentos de artes marciais,formalidade,polidez.
REIGI: Etiqueta.
REIGI SAHO:formalidade,cerimonial.
REIGAN: Visão espiritual; terceiro olho.
RENSHU:prática através da repetição.
RITSU REI: Cumprimento em pé, inclinando-se cerca de 30º.
ROKU: Seis.
ROKUDAN: Faixa-Preta Sexto grau.
RYO (duas) TEKUBI (pulso) DORI (aprisionamento) ou RYO TE DORI:segurar nos dois pulsos do parceiro.
RYO KATA TORI: Segurar com as duas mãos os ombros do nague(tori).
RYO MUNA TORI: Segurar com as duas mãos as golas do nague.
RYO SODE TORI: Segurar com as duas mãos as mangas do nague.
RYO TE TORI: Ryo (ambas) te (mão) tekubi (pulso);segurar ambas as mãos do nague com as duas mãos.
RYU: Escola especializada em determinada arte. Estilo, escola; sufixo que indica escola ou estilo de artes ou disciplinas tradicionais japonesas.
S
SA:diferença.
SABAKI: Movimentação do corpo utilizada nas artes marciais.
SAIKA NO ITEN(TANDEN): Ponto central do HARA localizado a 4 dedos abaixo do umbigo no meio do corpo. Local mais fácil de acumular o Ki.
SAKARAU:opor-se e ir de encontro.
SAMURAI: Guerreiro; no Japão se utiliza também o termo BUSHI. Vem do verbo SAMURU que significa servir.
SAN: Número três (3).
SANDAN: Faixa-Preta Terceiro grau.
SANKYO: Terceiro princípio. Terceira etapa de aprendizado; no Aikido se refere à terceira técnica básica.
SATORI: Iluminação espiritual; termo bastante utilizado no zen-budismo.
SEIGAN: Altura média (chudan kamae).
SEIKA-TANDEN: Ponto central do abdômen, um pouco abaixo do umbigo;
considerado o centro espiritual e físico do ser humano bastante enfocado no Aikido.
SEIKI:espírito-energia.
SEIZA: estilo correto formal de sentar,posição formal sentada sobre os calcanhares. Posição sentada segundo as tradições japonesas.
SENSEI: Professor, Instrutor,Mestre, Aquele que nos guia pelo caminho.
SHI: Quatro.
SHIDOIN: Instrutor.
SHICHIDAN (hitidan): Faixa -Preta Sétimo grau.
SHIHAN: Instrutor-mestre. Mestre Instrutor; corresponde no Aikido a Mestres com sexto grau (6o Dan) ou acima.
SHIHO: Quatro lados. Quatro direções.
SHIHO NAGUE: Golpe de projeção nas quatro direções.
SHIKAKU:ângulo morto(ponto cego).
SHIKI:coragem.
SHIKKO: O andar do samurai. Andar de joelhos. Caminhar ajoelhado; forma de caminhar sobre os joelhos a partir da posição de seiza.
SHIME: Estrangulamento.
SHIN: coração, espírito.
SHINAI: Espada de bambu do KENDO.
SHINTO: religião shintoísta,
SHINOGI:sulco da lâmina da espada.
SHINGON MIKYO:budismo esotérico.
SHITSUREI SHIMASSU: Com licença (usar ao retirar-se do tatami, dirigindo-se ao sensei).
SHODAN: Faixa-preta 1º DAN. Primeiro grau.
SHOMEN UCHI: Golpe na parte da frente da cabeça. Men (cabeça).Feita como um corte de cima para baixo na parte superior da cabeça. Golpe de TEGATANA na cabeça.
SHOMEN: É um termo que significa golpear com a mão a cabeça do seu parceiro.
SHOMEN: frente do “dojô ”onde o relicário(templo) está localizado.
SHOSHIN:coração-mente de principiante.
SHUKI:conservação de energia.
SHUGYO: Treinamento austero.
SODE: Manga.
SODE TORI: Segurar na manga.
SUWARI WAZA: Técnica aplicada sentada, com 2 ou mais praticantes
SUBURI: Prática individual da esgrima, na qual o mesmo golpe é continuamente repetido.
SUMI: Canto, protuberância, quina.
SUMI KIRI:claridade da mente e do corpo.
SUNAO:pessoa sincera e flexível .
SUKI: Uma abertura ou um ponto fraco.
T
TACHI (tati): Vertical, em pé. Espada longa japonesa.
TACHIDORI (tatidori): Técnicas de desarmamento com o parceiro portando uma espada. Tirar a espada do parceiro.
TACHIWAZA (tatiwaza): Técnicas aplicadas em pé.
TADA:apenas,somente.
TAI: Corpo.
TAI ATARI:contato corporal total.
TAIJUTSU: Técnicas do corpo desarmado.
TAI NO HENKA: Mudança de postura, movimentação.
TAI SABAKI: Movimentação do corpo.
TAKEMUSSU: Última criação do Fundador; arte marcial de natureza divina,criativa.
TAMA: bola.
TAMASHII: espírito e alma humana.
TAMAGUSHI: uma oferenda.
TANDEN: local onde se localiza o depósito de Ki.
TANREN :mesmo que “renshu”,prática ,treino com repetição.
TANTO: Faca ou espada curta.
TANTO TORI: Técnica em que se tira a faca,desarmando o parceiro.
TAO: kannagara,michi.
TATSUJIN:um Mestre de “budô”.
TATAMI: Esteira de palha ou qualquer material que absorva o impacto das quedas, que recobre o piso de um DOJO. Esteira utilizada em artes marciais que envolvem técnicas de queda.
TE: Mão.
TEGATANA: "lâmina da espada" na mão, utilizada em técnicas de Aikidô
TEKUBI: Pulso.
TEKUBI JUHAN UNDO: Exercícios de torções do pulso preparatórios para o início dos treinos.
TEMBIN: balança que era utilizada antigamente com um apoio e dois pesos nas extremidades.
TEN: O Céu.
TENCHI NAGE: Golpe céu -terra (de cima para baixo).
TENKAI ASHI SUWARI WAZA: Fazer pivô sem alterar o apoio dos pés sentado.
TENKAI ASHI: Girar o corpo sem dar passos. Pivô sobre os pés.
TENKAN: Giro; utilizada para se referir a um movimento de giro executado como base de muitas técnicas do Aikido. Girar como um compasso, fixa-se um pé como base e gira-se sobre a mesma. Movimento em giro de 180º, para trás.
TENKAN-HO: Movimento em giro de 180º, para frente.
TO : transparência,incrível velocidade,penetrar na luz.
TORI / NAGUE: Aquele que executa as técnicas do Aikido.
TORI: Controlar, pegar, agarrar, defender.
TSUGUI ASHI: Avançar deslizando o pé da frente instantaneamente o de trás. Mantém-se o mesmo pé à frente.
TSUKI / SHOMEN TSUKI: Soco reto. Investida frontal.
TSUKI: Soco, abertura.
TSURI ASHI: Movimentar-se deslizando e mantendo o mesmo pé à frente.
TYUDAN NO KAMAE: Guarda média.
TYUSHIN: centro do corpo,eixo central do corpo.
U
UCHI (uti): Ataque frontal com o tegatana como feito com uma espada de cima para baixo.
UCHIDESHI (utideshi): Discípulo ou estudante que vive temporariamente com um mestre para adquirir conhecimento e em troca o auxilia por meio de prestação de serviços. Aluno interno,discípulo direto.
UDE FURI UNDO: Exercício ajoelhado ou em seiza (sentado) para o desenvolvimento do ponto um.
UDE: Braço.
UKE: Aquele que recebe; no Aikido é aquele que faz o papel do atacante e que recebe o golpe de defesa. Aquele que ataca e recebe a aplicação da técnica. Atacante.
UKEMI: Queda ou técnica de queda. Defesa com rolamentos e quedas. Quedas. Aquele que recebe com o corpo.
UNDO: Prática.
URÁ: Fazer a técnica com um TENKAN. Virar. Na parte de trás, atrás. Costas ou lado oposto. Técnicas nas quais o ataque não é enfrentado diretamente, mas evitado por um movimento de Tenkan.
USHIRO: Atrás.
USHIRO GUERI: Chute por trás.
USHIRO KAITEN UKEMI: Cair para trás com rolamento; rolamento para a trás.
USHIRO KATA ERI TORI: Atrás e com uma mão segurando o colarinho do tori.
USHIRO KATATE TORI KUBI SHIME: Segurar com uma mão o pulso do tori e com a outra segurar pela gola, enforcando. Kubi (pescoço).
USHIRO RYO TE KUBI TORI: Segurar os dois pulsos do tori por trás.
USHIRO TORI: Aprisionamento por trás, abraçando o tori.
USHIRO HANTEM UKEMI: Queda para trás sem rolamento.
USHIRO KAITEN UKEMI: Queda para trás com rolamento completo.
W
WA: Sinônimo de AI, harmonia,paz.
WAZA: Técnica.
X
XINTO:caminho dos Deuses. Xintoísmo. Religião nacional e antigo governo do Japão.
Y
YAMATO-DAMASHII: o espírito do antigo Japão. Hoje em dia é melhor interpretado como a manifestação de tudo o que é bom e verdadeiro na natureza humana.
YANG: na filosofia chinesa, o princípio universal ativo, força centrífuga, luz, masculino, espírito, céu.
YARI: Lança.
YIN:na filosofia chinesa, o princípio universal passivo,força centrípeta, escuridão, feminino, corpo, terra.
YIN-YANG: lei universal , bipolaridade do mundo
YOOKI:cultivar a energia.
YOKO GUERI: Chute lateral.
YOKO UKEMI:Queda lateral.
YOKOMEN UCHI:ataque com a “lâmina-espada da mão(te gatana) em diagonal do pescoço para baixo.
YONKYO: literalmente,”quarto ensinamento”.Antes era chamado “te kubi osae”.
YUUDO: Acompanhar os movimentos do tori, fundindo-se com ele.
YUDANSHA:detentor de faixa preta.
YUDANSHA-KAI:encontro dos faixas pretas.
YUUKI:bravura.
Z
ZANSHIN:mente-coração firme,concentração ininterrupta,final do golpe em consideração ao parceiro.
ZEN-BUDISMO: é um ramo do budismo japonês que enfatiza a meditação e em direção à iluminação.
(Compilado por Ivan Marcos Okuyama sensei, a quem agradeço pelo esforço em divulgar a arte)
quarta-feira, maio 24, 2006
segunda-feira, maio 22, 2006
quinta-feira, maio 18, 2006
MORIHEI UESHIBA
Vibrações da Alma da Ordem Universal
Por Morihei Ueshiba
O Aikido é o movimento divino das vibrações da alma da ordem universal. Todas as vibrações do Universo são realizadas através do Aiki, e devem gerar energias sem limite. Todas as vibrações da ordem universal devem aprender com o Universo, retornar ao centro do Universo e tornar-se um com o Universo. Elas também devem proceder à frente juntamente com os movimentos do Universo. Nesse modo, se cria a ordem universal dentro de seu próprio corpo.
A ordem universal absorve completamente o corpo físico através das vibrações da alma do Universo. A extensão disso é a harmonização do coração das pessoas desse mundo. Em outras palavras, ligas a paz à harmonia dentro de si, é uma extensão da orcem universal. Não é nem necessário dizer que a guerra e a luta vão contra essa ordem, porque elas ameaçam a ligação (Musubi) da ordem universal. Conectar tudo com a paz e a harmonia é Aiki. Pessoas que tentam ligar o mundo com a paz e a harmonia, são chamados Pessoas Verdadeiras (Shin-Din). O Aikido pode, num sentido, ser chamado de caminho de desenvolvimento das Pessoas Verdadeiras. Para que se atingir isso, o desenvolvimento do Ki, a Sabedoria, a Virtude, o Corpo Físico e a Sensatez, são importantes.
Através do treinamento da alma da vibração universal, seu coração é naturalmente reconstruído, resultando na possibilidade da criação do verdadeiro ser. É por isso que o Aikido é chamado de técnicas de purificação (Misogi no Waza). As técnicas de purificação ajustam o grande espírito do amor e da proteção universal, enquanto defendem a ordem universal dos deuses universais e todas as coisas, e ao mesmo tempo permite que se complete a sua missão física.
É essencial que o que está descrito acima seja executado sobre a forma de espírito de Masakatsu, Agatsu, Katsu Hayabi. A ordem universal dos deuses e de todas as coisas é a lei que expressa a forma divina das extraordinárias obras do Universo. Tudo isso tem origem em uma única fonte. É por isso que é importante se treinar o Aikido, enquanto se observa ao mesmo tempo a verdadeira forma dos deuses universais e de todas as coisas, e cria suas fundações sobre o seu grande eu, do centro do que está descrito acima. Esse processo resulta na abertura de seus olhos e o melhor treinamento do Aikido se tornará possível. Em adição, é importante que se tenha um coração reflexivo durante os treinos, enquanto progride espiritualmente. O resultado disso será o desenvolvimento de um corpo harmonioso, e um corpo e espírito que são um só.
Aqueles que praticam o Aikido verão que se torna importante o retorno aos deuses universais e a todas as coisas através do Budo. É o que significa de observar a forma verdadeira que vem dos deuses universais e de todas as coisas. Aplicar as técnicas do Aikido através dessa forma de verdade, significa ser possível criar em acordo com os princípios do Aiki. É, sendo assim, importante ser sensível mesmo as menores mudanças do Universo. Isso, por sua vez, acentua o significado de se agarrar a verdadeira forma dos deuses universais e de todas as coisas. Sem se conhecer essa manifestação verdadeira , é impossível de se tronar um com a verdade do universo. Pois, para o indivíduo, isso quer dizer que ele não será capaz de completar sua missão nesse mundo.
Para se obter essa verdade, é necessário se praticar a verdade do universo atraves do Aiki. Com eu sempre digo, “A Maravilhosa beleza do Universo é a criação de Deus e a única casa de tudo que existe”. Nós temos que lutar para criar um mundo verdadeiramente esplêndido. Ao praticarmos a vibração da alma da ordem universal, a energia sem limites tem o poder de unir o mundo na paz e na harmonia.
Texto extraído do jornal The Aikido - nº 04 - de 1991
Tradução feita pelo Instituto Takemussu
Vibrações da Alma da Ordem Universal
Por Morihei Ueshiba
O Aikido é o movimento divino das vibrações da alma da ordem universal. Todas as vibrações do Universo são realizadas através do Aiki, e devem gerar energias sem limite. Todas as vibrações da ordem universal devem aprender com o Universo, retornar ao centro do Universo e tornar-se um com o Universo. Elas também devem proceder à frente juntamente com os movimentos do Universo. Nesse modo, se cria a ordem universal dentro de seu próprio corpo.
A ordem universal absorve completamente o corpo físico através das vibrações da alma do Universo. A extensão disso é a harmonização do coração das pessoas desse mundo. Em outras palavras, ligas a paz à harmonia dentro de si, é uma extensão da orcem universal. Não é nem necessário dizer que a guerra e a luta vão contra essa ordem, porque elas ameaçam a ligação (Musubi) da ordem universal. Conectar tudo com a paz e a harmonia é Aiki. Pessoas que tentam ligar o mundo com a paz e a harmonia, são chamados Pessoas Verdadeiras (Shin-Din). O Aikido pode, num sentido, ser chamado de caminho de desenvolvimento das Pessoas Verdadeiras. Para que se atingir isso, o desenvolvimento do Ki, a Sabedoria, a Virtude, o Corpo Físico e a Sensatez, são importantes.
Através do treinamento da alma da vibração universal, seu coração é naturalmente reconstruído, resultando na possibilidade da criação do verdadeiro ser. É por isso que o Aikido é chamado de técnicas de purificação (Misogi no Waza). As técnicas de purificação ajustam o grande espírito do amor e da proteção universal, enquanto defendem a ordem universal dos deuses universais e todas as coisas, e ao mesmo tempo permite que se complete a sua missão física.
É essencial que o que está descrito acima seja executado sobre a forma de espírito de Masakatsu, Agatsu, Katsu Hayabi. A ordem universal dos deuses e de todas as coisas é a lei que expressa a forma divina das extraordinárias obras do Universo. Tudo isso tem origem em uma única fonte. É por isso que é importante se treinar o Aikido, enquanto se observa ao mesmo tempo a verdadeira forma dos deuses universais e de todas as coisas, e cria suas fundações sobre o seu grande eu, do centro do que está descrito acima. Esse processo resulta na abertura de seus olhos e o melhor treinamento do Aikido se tornará possível. Em adição, é importante que se tenha um coração reflexivo durante os treinos, enquanto progride espiritualmente. O resultado disso será o desenvolvimento de um corpo harmonioso, e um corpo e espírito que são um só.
Aqueles que praticam o Aikido verão que se torna importante o retorno aos deuses universais e a todas as coisas através do Budo. É o que significa de observar a forma verdadeira que vem dos deuses universais e de todas as coisas. Aplicar as técnicas do Aikido através dessa forma de verdade, significa ser possível criar em acordo com os princípios do Aiki. É, sendo assim, importante ser sensível mesmo as menores mudanças do Universo. Isso, por sua vez, acentua o significado de se agarrar a verdadeira forma dos deuses universais e de todas as coisas. Sem se conhecer essa manifestação verdadeira , é impossível de se tronar um com a verdade do universo. Pois, para o indivíduo, isso quer dizer que ele não será capaz de completar sua missão nesse mundo.
Para se obter essa verdade, é necessário se praticar a verdade do universo atraves do Aiki. Com eu sempre digo, “A Maravilhosa beleza do Universo é a criação de Deus e a única casa de tudo que existe”. Nós temos que lutar para criar um mundo verdadeiramente esplêndido. Ao praticarmos a vibração da alma da ordem universal, a energia sem limites tem o poder de unir o mundo na paz e na harmonia.
Texto extraído do jornal The Aikido - nº 04 - de 1991
Tradução feita pelo Instituto Takemussu
terça-feira, maio 16, 2006
quarta-feira, maio 10, 2006
sexta-feira, maio 05, 2006
Entrevista com Koichi Tohei Sensei
Excerto do Aikido Journal #107 - Entrevista realizada em 11 de Julho de 1995
Traduzido por Emy Yoshida - Dojo Central / Instituto Takemussu
O Aikido cresceu explosivamente desde a Segunda Guerra Mundial. Koichi Tohei, um destacado colaborador neste desenvolvimento, é talvez uma das pessoas mais qualificadas para falar a respeito da história do Aikido. A maioria dos shihan do aikido da atualidade (mesmo aqueles de sétimo dan ou acima), foram, em algum tempo, instruídos por Tohei.
Sentindo fortemente que as gerações futuras decidirão seu próprio destino, Tohei optou por falar muito pouco durante os anos. Afinal, com a condição de que nós mostrássemos as atividades da sua organização e o seu pensamento como são, Tohei Sensei finalmente concordou com esta entrevista exclusiva para o Aikido Journal.
Como o único aluno de Morihei Ueshiba a ser oficialmente detentor do décimo dan e uma figura que ocupou uma posição de central importância no mundo do Aikido pós-guerra, Tohei teve a oportunidade de falar francamente conosco a respeito de suas opiniões e experiências.
Os Princípios do Céu e da Terra e a Minha Abordagem da Vida
AJ: Sensei, fale-nos a respeito da sua abordagem do Aikido.
Tohei Sensei: Enquanto nos movemos em direção ao século XXI, o mundo em que vivemos vai se tornando mais e mais relativo. Por haver frente, também existe atrás. Por haver acima, existe também abaixo. Dentro deste mundo relativo, nada é absoluto em sua correção. Não é possível, por exemplo, que o norte seja correto enquanto que o sul não. Ambos são simplesmente "fatos".
O único caminho seguro para estar absolutamente correto é evitar ser apanhado no redemoinho dos chamados fatos do mundo relativo, e ao invés disso, estar em concordância com os princípios absolutos do Céu e da Terra. Quando se tornam o padrão de julgamento, que está de acordo com os princípios do céu e da terra está correto, enquanto que o contrário, não.
A ação decisiva nasce de um entendimento daquilo que está de acordo com os princípios do Céu e da Terra. A falta desta compreensão conduz ao "esforço não razoável" ou muri, cujo significado literal é "ausência de princípio", e deve ser evitado. Este sempre foi o meu modo de pensar e a razão pela qual evitei escrupulosamente agir de forma que envolvesse esforço inútil ou que fosse contra esses princípios.
O Aikido é essencialmente um caminho para estar em harmonia com o ki do Céu e da Terra. No entanto, muitos daqueles que estão envolvidos no budo tendem a falar de coisas que são ilógicas e envolvem um esforço inútil, coisas que são impossíveis. Mas o meu modo de vida é evitar fazer qualquer coisa que não esteja de acordo com um princípio.
Estórias e Realidade: O que realmente aprendi com Mestre Ueshiba?
AJ: Qual foi a coisa mais importante que o senhor aprendeu com Morihei Ueshiba?
Tohei Sensei: A forma como as pessoas falam a respeito de ki hoje em dia tende ao ocultismo, mas eu diria que nunca fiz qualquer coisa, mesmo remotamente, envolvendo o oculto. Muito daquilo que Ueshiba Sensei falava, por outro lado, soava mesmo como oculto.
No meu caso, comecei a estudar Aikido porque vi que Ueshiba Sensei havia dominado verdadeiramente a arte do relaxamento. Era por estar relaxado de fato, que ele podia gerar tanto poder. Me tornei seu aluno na intenção de aprender isto com ele. Para ser honesto, nunca dei ouvidos para a maior parte das outras coisas que ele dizia.
Estórias sobre Ueshiba Sensei movendo-se instantaneamente ou arrancando pinheiros do chão e dobrando-os são apenas estórias. Sempre adverti as pessoas no Aikido a evitarem escrever sobre coisas como essa. Infelizmente, muitos pareceram não ouvir. Ao invés disso, elas simplesmente diminuíam o tamanho da árvore na estória, de algo enorme para somente cerca de 10 cm de diâmetro. Na realidade, é muito difícil arrancar até mesmo uma única raiz da terra, assim, como alguém no mundo poderia extrair um pinheiro de dez centímetros, especialmente estando de pé sobre seu sistema de raiz? Tais coisas não são nada além de exageros do tipo que são usados em contos à moda antiga.
As estórias se tornaram ainda mais incríveis desde que Ueshiba Sensei faleceu e agora as pessoas o têm movendo-se instantaneamente e reaparecendo de repente a um quilometro de distância e outras loucuras. Estive com Ueshiba Sensei durante muito tempo e posso dizer-lhes que ele não possuía poderes sobrenaturais.
AJ: Sensei, o senhor parece em muito boa forma para um homem perto dos setenta e seis anos. Sempre foi assim?
Tohei Sensei: Na verdade, eu era bastante frágil quando criança. Meu disse pai que eu precisava ficar mais forte e me fez começar judo, que treinei na Universidade Keio. Treinei duro e finalmente cresci mais forte, mas depois de entrar para o programa preparatório em Keio, um ataque de pleurite forçou um afastamento de um ano. Meu vigor tão duramente conquistado começou a sumir outra vez.
Incapaz de suportar o pensamento de perder aquilo pelo qual eu tinha trabalhado tanto para conseguir, substituí o judo por outras formas de treinamento tais como zazen (meditação Zen sentada) e misogi (purificação). Eu jurei que não deixaria minha força desaparecesse outra vez, mesmo que isso me matasse. Preocupar-me com a minha saúde e viver como um semi-inválido não fazia nada pela minha recuperação, e assim mandei tudo para o alto, e disse a mim mesmo que eu deveria lançar-me no treinamento, ainda que isso me matasse. O Aikido fazia parte desse treinamento também. Concentrei-me em manter-me forte e em algum ponto, os raios-X mostraram que a pleurite estava completamente curada. Surpreendentemente, eu tinha ficado bom.
Embora as idéias fossem um pouco vagas na época, eu tinha uma sensação de que foram minha mente e espírito (kokoro) que motivaram meu corpo. Compreendi que o estado mental é importante. A doença física é normal (embora indesejável), mas é inaceitável permitir que a doença se estenda à sua mente ou ao seu ki.
Em japonês, quando o corpo sofre de alguma disfunção, chamamos a isso yamai ou byo, que significa simplesmente "mal-estar"; mas quando o distúrbio se estende para o ki também, chamamos byoki. Assim, embora meu corpo possa estar afetado por algum tipo de mal-estar, não devo deixar que ele se estenda ao meu ki. Se a mente estiver saudável, o corpo seguirá.
Além disso, estando afastado do judo por quase dois anos, na época em que obtive o meu segundo dan, todos já tinham sido promovidos a quarto ou quinto dan. Mesmo muitos dos terceiro dan haviam progredido muito além de mim, e podiam lançar-me por todo o lado. Aquilo não era muito interessante e nem muito divertido.
Esperando fortalecer-me, fui para casa e comecei a chutar levemente os pilares ao redor da construção. Depois de fazer isso umas duas mil vezes por dia, contudo, as paredes começaram a cair. Minha irmã mais velha não gostou muito disso e me fez ir para fora, no jardim. Depois de umas poucas semanas, eu conseguia mover meus pés com a mesma agilidade e destreza que as mãos. Voltei ao dojo e era capaz de arremessar todos>
Conhecendo Morihei Ueshiba
AJ: Quando o senhor entrou para o Ueshiba Dojo?
Tohei Sensei: Acho que foi em 1940. Kisaburo Osawa entrou cerca de uma semana depois.
Eu pensava no quanto era pobre o estado de coisas, tanto que eu podia treinar por minha conta por um par de semanas e voltar e lançar todos no dojo de judo. "Por que me aborrecer com uma arte marcial como essa? Pensei. Foi quando conheci Ueshiba Sensei. Shohei Mori, um dos meus seniores no clube de judo e que trabalhou na Manchurian Railway, me contou a respeito de um professor com uma força fenomenal e me perguntou se eu gostaria de conhecê-lo. Deu-me uma carta de apresentação e eu fui.
Ueshiba Sensei estava fora quando cheguei ao dojo e fui recebido por um uchideshi chamado Matsumoto. Perguntei a ele o que era o Aikido afinal. Ele respondeu, "Dê-me a sua mão e eu mostrarei." Eu sabia que ele ia fazer alguma coisa comigo, assim estendi a minha mão esquerda ao invés da direita. Ficando com a direita livre, eu queria manter a minha mão mais forte na reserva. Ele agarrou meu pulso e aplicou um nikkyo contundente. Eu não havia fortalecido aquela parte do meu corpo, assim foi agonizante. Tenho certeza de que fiquei pálido, mas eu não ia deixar que ele levasse a melhor, assim agüentei a dor tanto quanto pude. Então desferi um soco com a minha mão direita e ele ficou perturbado e largou.
Eu comecei a pensar que se o aikido era aquilo, deveria esquecer e voltar para casa. Foi então que O Sensei retornou. Mostrei minha carta de apresentação e ele disse " Ah, sim, de Mr. Mori..." E então, como demonstração, começou a arremessar um dos maiores uchideshi pelo dojo.
Pensei que aquilo parecia algum tipo de farsa até que Ueshiba Sensei me disse para tirar o casaco e ir até ele. Assumi uma posição de judo e me movimentei para agarrá-lo. Para minha grande surpresa, ele me arremessou tão suave e velozmente que não pude sequer imaginar o que havia acontecido. Soube na hora que era aquilo que eu queria fazer. Pedi permissão para me inscrever imediatamente e comecei a ir ao dojo todos os dias, a partir da manhã seguinte.
Achei o treinamento muito estranho e misterioso, e estava ansioso para saber como as técnicas eram feitas. Quando alguém usa força para lançar você, há sempre alguma coisa que você pode fazer para reagir ou contra-atacar. Mas a estória é diferente quando a pessoa não está fazendo nada em particular e você continua a ser arremessado. Pensei, "Uau, isso sim!"
No começo eu não tinha idéia do que estava acontecendo. Até mesmo colegiais podiam me atirar sem qualquer problema. Achando tudo aquilo bastante ímpar, tentei agarrar mais e mais fortemente, mas é claro então que eu era apenas lançado com muito mais facilidade.
Ao mesmo tempo, eu continuava a treinar no Ichikukai (veja a entrevista com Hiroshi Tada para mais informações). Eu costumava ficar lá a noite inteira praticando zazen e misogi. O treinamento se dedicava a alcançar um estado iluminado no qual tanto o corpo como a mente se tornassem inteiramente livres de restrições. Era exaustivo e depois disso eu ia praticar aikido, quase morto de cansaço. Para minha surpresa, descobri que nesse estado, as pessoas que sempre podiam me arremessar ficavam completamente incapazes de fazê-lo! Além disso, eu não precisava fazer muito esforço para arremessá-los. Todos acharam estranho e diziam coisas como, "O quê está acontecendo com Tohei?. Ele "pula" a prática e volta mais forte do que nunca.!"
É bem mais difícil ser arremessado por alguém se você esvazia a sua força e também é muito mais fácil arremessar seu oponente. Pensei sobre O Sensei e compreendi que ele, sem dúvida, praticava o seu aikido relaxado. Foi quando de repente entendi o verdadeiro significado do "relaxamento".
Meu aikido continuou a progredir à medida que eu continuava com o meu misogi e zazen. Cerca de seis meses depois, eu estava sendo até mesmo mandado para ensinar em lugares como a academia da polícia militar em Nakano e em outras academias particulares (juku) de Shumei Okawa. Ninguém exceto Sensei podia me arremessar. Levou apenas meio ano para me tornar capaz de obter aquele grau de habilidade, assim pensei que levar cinco ou dez anos é devagar demais.
Mesmo hoje a maioria das pessoas estão lutando para aprender as técnicas ao máximo, mas eu aprendia a respeito do ki desde o começo.
AJ: Quando foi que o Senhor entendeu que O Sensei havia dominado a "arte do relaxamento"?
Tohei Sensei: Provavelmente foi quando ele vivia em Ayabe e estava profundamente envolvido com a religião Omoto. Ueshiba Sensei sempre contava uma estória sobre um dia em ele estava em pé próximo a um poço se enxugando depois do treino quando de repente entendeu que seu corpo se tornara perfeito e invencível, e compreendeu com uma clareza notável o significado dos sons dos pássaros e insetos e tudo o mais ao seu redor. Aparentemente, esse estado durou cerca de cinco minutos, mas acho que foi quando ele dominou a arte do relaxamento.
Infelizmente, ele sempre falava sobre essa experiência usando expressões religiosas, que eram mais ou menos incompreensíveis para os outros.
Antes da guerra, Sensei ensinava no Naval Staff College, onde tinha por aluno o Príncipe Takamatsu (um irmão mais novo do Imperador Showa). Em certa ocasião, o Príncipe apontou para Ueshiba Sensei e disse, "Tente levantar aquele senhor ". Quatro fortes marinheiros tentaram de tudo para levantá-lo, mas não conseguiram.
Sensei disse na época, "Todos os espíritos divinos do Céu e da Terra entraram em meu corpo e eu me tornei imóvel como uma rocha". Todos entenderam literalmente e acreditaram nele. Eu o ouvi dizer esse tipo de coisa centenas de vezes.
Por meu lado, nunca tive seres divinos entrando em meu corpo. Nunca pus muita fé nesse tipo de explicação ilógica.
Uma vez quando estava com Sensei no Havaí, havia uma demonstração em que se esperava que dois fortes alunos havaianos tentariam me levantar. Eles sentiam que não conseguiriam, assim não estavam muito preocupados. Mas Sensei, que observava, levantou-se dizendo, "Parem, vocês podem levantar Tohei, podem levantá-lo!!. Parem, façam-nos parar! Esta demonstração não está boa!"
Sabe, eu fiquei na rua bebendo até três horas da manhã na noite anterior e Sensei sabia das condições em que voltei para casa. Ele disse, "É claro que os deuses não vão entrar em um bêbado como você! Se o fizerem, todos ficarão tontos!" É por isso que ele achava que eram capazes de me levantar.
Na realidade, este tipo de coisa nada tem a ver com deuses ou espíritos. É apenas uma questão de possuir um centro de gravidade baixo. Sei disso e é o que ensino a todos os meus alunos. Isso não significaria nada se apenas algumas pessoas especiais possam fazer isso. Estas coisas têm que ser acessíveis para todos se realmente têm significado.
As pessoas com os chamados "poderes sobrenaturais" são normalmente as únicas que podem fazer aquilo que afirmam. Os outros não podem fazer o que elas fazem e elas não podem ensinar, porque aquilo que fazem não é real; é farsa. Qualquer um pode fazer o que ensino. Elas estão vivas nas técnicas do aikido tal como são. Tudo o que você precisa saber é como fazer certo, e vê-las como poderes sobrenaturais que requerem a presença de algum deus ou outra coisa assim é um grande engano. Vejo isto como minha responsabilidade para ensinar corretamente.
A personalidade de Morihei Ueshiba
AJ: Havia algumas personalidades notáveis no dojo em 1940 ou 1941 - alguém que pudesse mais tarde fazer um nome por si mesmo?
Tohei Sensei: Não havia ninguém assim quando cheguei. Não havia alunos e raramente algum uchideshi.
AJ: Quais foram as suas impressões mais fortes de Ueshiba Sensei?
Tohei Sensei: Ele me parecia um senhor muito simpático. Sorrindo, você sabe. De muitas maneiras, ele tinha uma personalidade bastante infantil.
AJ: Temos uns poucos documentos a respeito de O Sensei, mas é ainda muito difícil conseguir uma foto dele em seu dia-a-dia. Ele conversava sobre coisas corriqueiras, assuntos de todo o dia? Nas gravações que temos, ele quase que parece ser de outro planeta.
Tohei Sensei: Sim, entendo o quê você quer dizer. Certamente ele falava.
AJ: Ouvi dizer que algumas vezes, ele explodia de raiva de repente.
Tohei Sensei: Sim, isso acontecia com freqüência. Ele era gentil com as mulheres, todavia. Curiosamente, sua raiva nunca era direcionada em especial à pessoa com quem se supunha, estivesse zangado. Era como se ele estivesse apenas furioso consigo mesmo, incapaz de ou não desejando dirigir sua raiva ao objeto.
Uma vez um jovem aluno chamado Kurita notou que Sensei moveu-se um pouco em sua cadeira e foi ajustá-la para ele. Sensei explodiu e pediu para saber o que ele estava fazendo. O pobre rapaz não tinha idéia do que estava acontecendo até que eu expliquei que Sensei interpretou mal a ação, tomando-a como algum tipo de brincadeira.
AJ: Qual foi a atitude de O Sensei quando o senhor começou a basear seus ensinamentos nos princípios do ki?
Tohei Sensei: Ele ficou enciumado e disse às pessoas que não me dessem ouvidos. Ele dizia, "O aikido é meu, e não de Tohei. Não escutem o que Tohei diz." Ele aparecia no dojo dizendo coisas assim, especialmente quando eu ensinava um grupo de mulheres. A esse respeito, ele era bastante infantil, em sua objetividade e falta de sofisticação - muito espontâneo e inocente.
Pessoas ligadas a várias religiões vinham ao dojo e tiravam dinheiro dele , bajulando-o com nomes como "Morihei Ueshiba, o kami do aikido." Dificilmente ele gastava dinheiro consigo mesmo, mas parecia sempre estar sempre atrás de dinheiro porque continuava a desperdiçá-lo com pessoas como aquelas.
Recebendo o Décimo Dan
Fui o primeiro a ser oficialmente promovido a décimo dan. Originariamente, o oitavo dan era o grau máximo, mas Gozo Shioda , do Yoshinkan começou a promover muitas pessoas. Kisshomaru Ueshiba e o Sr.Osawa decidiram que seria útil para estabelecer mais firmemente o Hombu Dojo se criássemos o nono dan, que ofereceram para mim. Disse-lhes que eu achava desnecessário criar qualquer graduação mas alta do que as que já tínhamos, mas eles insistiram que isso ajudaria a fortalecer o Hombu Dojo, assim, finalmente concordei. Comemoramos a nova graduação em Ginza, um bairro de entretenimentos. Tanto Gozo Shioda como Kenji Tomiki estavam lá.
Enquanto estive nos Estados Unidos, entretanto, cinco outras pessoas foram também promovidas ao nono dan, e eles tentaram manter o fato em segredo de mim. Pensei que não havia nada a ser feito a respeito - coisas como essa iriam fatalmente acontecer com um professor como aquele - e decidi não me preocupar com isso.
Quando voltei a Tokyo, fiquei surpreso por encontrar Ueshiba Sensei me esperando no aeroporto - a primeira e única vez que ele havia feito isso. Quando chegamos em casa, ele me pegou para uns drinques e pouco depois eu sorria e começava a ficar alegre. Ele pareceu apreciar isso e até mesmo levantou-se para fazer uma dança tradicional que o divertia. Tudo isto, é claro, era porque ele pensou que eu devia estar irritado(irado?) com o fato dele ter promovido cinco outra pessoas ao nono dan, depois de me dizer que eu seria o único. Ao ver que eu não estava absolutamente irritado a respeito, ficou de bom humor outra vez.
Dois ou três dias depois, ele começou a me pedir que aceitasse o décimo dan. Eu disse, "Sensei, por favor não me peça para fazer isso. Se o senhor fizer de mim décimo dan, isso não terá mais fim!" Ele concordou com o meu pedido e assim permaneci nono dan por um tempo. Cerca de três anos depois, entretanto, pouco antes do câncer tomá-lo, ele me pediu outra vez. Disse "Koichi-chan, por favor, aceite o décimo dan." Me senti obrigado a concordar, porque seria desrespeitoso continuar a recusar e fazê-lo implorar para que eu o aceitasse.
Não demorou muito para que as pessoas dissessem que eu não era o único a receber o décimo dan. Para evitar problemas, ofereci-ma para devolver o grau, mas Mr. Osawa interveio e conseguiu que fosse colocado o numero "1" em meu certificado para atestar este, e não os outros, era oficial. Houve também uma grande festa no Akasaka Prince Hotel para celebrar a promoção.
Desde que me separei do Aikikai, ninguém mais foi admitido ao grau de décimo dan, mas tão logo parti, todos começaram a reclamá-lo.
AJ: O Senhor disse que ao começar a fundamentar os seus ensinamentos nos princípios do ki, O Sensei ficou enciumado e disse a todos que não lhe dessem ouvidos. Por outro lado, ele o promoveu a décimo dan. Quais eram suas intenções ao agir assim? Ele o estava reconhecendo ou não?
Tohei Sensei: Acho que ele me reconheceu e aceitou. Ele estava bem consciente de que não havia outro igual a mim na época, e provavelmente sentiu que caso não me promovesse, não poderia promover outros. Mas por possuir aquela qualidade infantil, ele não pode esperar e foi adiante, fazendo-o de qualquer maneira.
AJ: Como Kisshomaru (o atual Doshu) viu a questão?
Tohei Sensei: Em princípio, Kisshomaru pretendeu manter uma certa distância do Aikido. Ele teria dito, "Meu pai e pessoas como o Sr. Tohei vieram a este mundo para fazer o Aikido". Embora eu tenha nascido nesta família e com as suas tarefas, prefiro mais uma casa em uma colina da qual eu possa ir para o trabalho pela manhã e voltar à noite." Ele esperava assumir um papel mais administrativo como diretor geral da organização, mais do que ser um centro dos ensinamentos. Quando Ueshiba Sensei faleceu, o Sr. Nao Sonoda veio com uma proposta de fazer de Kisshomaru um diretor geral e de mim, o Segundo Doshu. No entanto, Ueshiba Sensei havia me pedido para fazer tudo o que pudesse por Kisshomaru, e assim fiz todos os esforços para que ele assumisse o papel que o colocava tanto como o centro dos ensinamentos como da administração, que é como finalmente funcionou.
Tive o privilégio de estar ao lado de Sensei durante as suas últimas horas. Disse-me, "Koichi-chan, é você? Quero pedir-lhe para, por favor, fazer aquilo que puder por meu filho." Respondi que embora eu nada tivesse com aquilo, ele não tinha nada com que se preocupar. "Está bem... Peço isto a você", ele disse, e pouco depois, deu seu último suspiro.
O Sr. Sonoda sugeriu muitas vezes que eu deveria me tornar o Doshu, mas eu estava determinado a cumprir minha promessa. Para permitir que Kisshomaru assumisse um papel estável , lancei a idéia de que ele deveria ser tanto o Doshu como o diretor administrativo. Ele expressou sua gratidão por meus esforços na época, mas cerca de um ano mais tarde, sua atitude mudou. Foi exatamente nessa época que ele foi aos Estados Unidos e começou a tirar minha foto das paredes dos dojos lá.
Separação do Aikikai
AJ: Isso foi por volta de quando?
Tohei Sensei: Cerca de três anos depois que Ueshiba Sensei faleceu, em 1971 ou 1972. Antes disso, quase todos os dojos americanos mostravam ambas as fotos, mas Kisshomaru começou a mandar tirar a minha, colocando a sua no lugar.
Parece que o senhor gozou de um bom relacionamento durante o período imediatamente posterior à morte de O Sensei. Por que esse relacionamento se deteriorou depois?
Em 1971 , propus que ensinássemos especificamente o conceito de ki dentro do Aikikai. Senti que simplesmente ir através dos movimentos de prática das técnicas, mais ou menos num nível superficial não resultaria em Aikido, porque o aikido envolve ki. Sugeri a Mr. Osawa que criássemos uma aula de ki, como base para as pessoas no Aikido. Ele rejeitou a idéia no interesse do Aikikai, dizendo que o Aikido do Aikikai é o de Kisshomaru, e que por isso, os ensinamentos dele é que deveriam formar o núcleo do treinamento. Compreendi que não havia espaço para ensinar nesse ambiente e perguntei se estaria bem se eu continuasse com a minha sugestão fora do dojo. Isso seria ótimo, disseram, assim saí e criei uma aula que enfocou os ensinamentos sobre o ki e não as técnicas do Aikido.
Acho que os meus ensinamentos de ki contribuíram muito para o crescimento do Aikido. Simplesmente ir e vir na prática das técnicas do Aikido está bem para estudantes e outros jovens, mas as pessoas mais velhas com menos vigor tendem a abandonar pouco depois. Minhas palestras sobre ki eram bem recebidas por vários tipos de pessoas, incluindo grupos de executivos de alto nível - gerentes e presidentes e pessoas assim. Entretanto, tanto Mr. Osawa como Kisshomaru encararam aquilo que eu fazia com algo tirado do Aikido.
Nos Estados Unidos, as pessoas entendem o Aikido em termos de expressões como " um questão de mente". No Japão, contudo, o Aikido é simplesmente chamado de Aikido, assim achei que era necessário estabelecer o conceito de ki também no Japão.
O Sr. Osawa era um homem muito bom e ouviu o que eu tinha a dizer. Na época, no entanto, ele se esforçava para apoiar Kisshomaru e tentou prevenir as pessoas de participarem do meu treinamento.
Eles me recusaram permissão para ensinar sobre ki dentro do Aikikai, mas eu disse que era livre para fazer o que quisesse fora. Com esse entendimento, comecei minha aula no Olympic Center. Provou ser muito popular e em três meses, cem alunos estavam inscritos. O Sr. Osawa ficou surpreso quando ouviu a respeito e veio a mim perguntar se eu estaria interessado em dar essa aula dentro do Aikikai! Fiquei muito irritado e disse que achava ser um pouco tarde para isso.
Nenhuma das pessoas que freqüentavam minha aula de ki sabia qualquer coisa sobre Aikido e não estavam interessadas, na verdade, em saber, já que não era aquilo que elas vinham aprender. Isso não teria acontecido se eu pudesse ter criado uma aula de ki dentro do Aikikai para começar. Dada a posição em que Mr. Osawa se encontrava, eu sabia que ele teve que recusar, mas acho que ele sempre se sentiu mal a respeito. Quando o quartel-general do Ki no Kenkyukai (Ki Society) foi construído na Prefeitura de Tochigi em 1990, o Sr. Osawa me contatou em particular e fez uma pequena contribuição.
Estórias do Aikido no pós-guerra
AJ: Que tipo de pessoa entrou para o Aikikai depois da guerra?
Tohei Sensei: Ensinei muitas das pessoas que hoje são professores... Tada, Arikawa, Yamaguchi, Okumura, Yamada, Chiba. Yamada ainda aparece de vez em quando.
AJ: O Senhor tem estórias memoráveis do treinamento na época ?
Tohei Sensei: Bem, nada que seja tão interessante.
Uma vez quando tomei uma bebedeira, eu treinava com Tamura, que está na França agora. Eu disse, "Veja, algumas vezes vou arremessá-lo forte, por isso, tenha cuidado." Ele deve ter subestimado minhas palavras, pois quando o arremessei , ele foi voando pelo dojo e atravessou a janela de vidro com o braço. Ele deveria ter tentado parar nesse momento, mas ao invés disso, tentou puxar o braço imediatamente e acabou se ferindo nos cacos. Quando vi o que ele havia feito, fiquei zangado e sem pensar, gritei com ele por não ter esperado até que ele pudesse tirar o braço com segurança. Me arrependi imediatamente e compreendi que era cruel gritar com ele daquela maneira, no instante do ferimento. Me desculpei, levando-o para uma noitada na cidade.
Uma outra vez, levei Tamura e Chiba para uma demonstração em Hiratsuka. Foi durante a Ocupação e por isso, a maioria das demonstrações de vários tipos de artes marciais estavam proibidas. Para uma demonstração de Aikido, no entanto, foi dada permissão e a realizamos diante do comando da guarnição naquela área. Nossa explicação do princípio da não-competição no Aikido foi bem recebida e pareceu encontrar simpatia junto à audiência.
Durante a demonstração, fiz uma técnica na qual eu dei uma rasteira em Chiba com um jo. Ele próprio se ajustou para acompanhar o movimento. Mas eu detesto quando as pessoas fazem a queda desnecessária e propositadamente assim, então eu disse a ele que deixasse de fazer coisas desnecessárias e arremessei-o com toda a minha força. Ele virou completamente de ponta-cabeça a baixo e quase veio ao chão de cabeça. Por um momento, temi ter feito algo terrível a ele, e fiquei aliviado ao ver que , de alguma forma, ele aterrissara em segurança.
Havia um aluno meu que entrou para o Aikikai e era elogiado por seu bom ukemi e acompanhava Ueshiba Sensei com freqüência. Eu o usava como uke durante uma demonstração no Hibiya Kokaido (local de demonstrações de Aikido de todo o Japão antes do Budokan começar a ser usado), mas ele começou a rolar antes que eu tivesse feito o arremesso. Eu disse, "O quê diabos você está fazendo, caindo antes mesmo de começar a lançá-lo? Saia daqui!" Havia muitos espectadores presentes e acho que eles ficaram bem surpresos, mas foi também uma oportunidade inesperada para que vissem que as técnicas do Aikido não são uma farsa nem tampouco pré-arrajandas.
Quando eu estava com quarenta e nove anos, fiz um filme educativo de no qual pessoas como Masando Sasaki e Seishiro Endo aparecem como meus uke. Endo apareceu também num livro chamado Shinshin Toitsu Aikido, que é, na maior parte, de fotografias. Ensinei Saotome e Ichihashi também, vez ou outra.
AJ: O senhor tem alguma anedota interessante da época posterior à sua saída do Aikikai?
Tohei Sensei: Cerca de dez anos atrás na França, a grupo de alunos de Tamura veio para me ver. Aparentemente, Tamura pensou que devido a minha idade, eu provavelmente não estaria mais fazendo Aikido e deveria estar só trabalhando com ki. Parece que eles vieram para ver com seus próprias olhos se isso era realmente verdade e acho que também para dar uma olhada em um décimo dan. Escolhi oito deles para me atacarem em randori. Foram para casa dizendo, "Bem, parece que Tamura Sensei está enganado!"
Compreensão de uma simples afirmação de Tempu Nakamura.
AJ: De que maneira o Shinshin Toitsu Aikido é diferente daquele do fundador Morihei Ueshiba?
Tohei Sensei: Quando fui ao Havaí e tentei usar as técnicas que havia aprendido com Ueshiba Sensei, descobri que muitas delas eram ineficientes. O que Sensei dizia e aquilo que fazia eram duas coisas diferentes. Por exemplo, a despeito do fato de que ele próprio estava muito relaxado, dizia aos seus alunos para fazer técnicas contundentes e poderosas. Quando cheguei ao Havaí, no entanto, havia dois sujeitos tão fortes quanto Akebono e Konishi (dois conhecidos lutadores de sumo havaianos) por todo o lugar. Simplesmente não há como usar força ou poder para triunfar contra esse tipo de força.
Quando você está firmemente imobilizado ou controlado, as partes do seu corpo que estão diretamente imobilizadas não podem se mover. Tudo o que você tem a fazer é iniciar um movimento com aquelas partes que você pode mexer, e a única maneira de fazer isso com sucesso é relaxar. Mesmo que o seu oponente o tenha preso com toda a sua força, você ainda pode lançá-lo num vôo se estiver relaxado ao fazer o arremesso. Isto é algo que experimentei em primeira-mão, durante aquela viagem ao Havaí e quando retornei ao Japão e dei uma outra olhada em Ueshiba Sensei, compreendi que ele, sem dúvida, aplicava sua técnicas em um estado muito relaxado.
Tohei Sensei: Enquanto estive com Ueshiba Sensei, estudava também com Tempu Nakamura. Foi ele quem primeiro me ensinou que " a mente move o corpo". Essas palavras me atingiram como um raio de eletricidade e me abriram os olhos para o verdadeiro conhecimento do Aikido. A partir desse ponto, comecei a rever todas as minhas técnicas de Aikido. Joguei fora técnicas que iam contra a lógica, selecionando e reorganizando aquelas que senti que eram utilizáveis.
Hoje o meu Aikido consiste de cerca de 30% das técnicas de Ueshiba Sensei e de 70% minhas próprias.
Provavelmente, você pode dizer que foi no Havaí que fiz o meu treinamento mais importante (shugyo). A propósito, razão pela qual fui ao Havaí em primeiro lugar, foi a convite do Nishikai, um grupo dedicado ao Método Nishi de Saúde. Entretanto, suas intenções tinham a ver com competir com as minhas habilidades marciais contra alguns lutadores e para usar a renda do evento na construção do seu auditório. Não sabia disso até a véspera da minha partida e então já era tarde demais para recusar , assim me conformei e fui mesmo assim.
Os havaianos foram muito francos ao expressarem suas primeiras impressões a meu respeito. Disseram, "Nossa. Sensei, você é bem jovem, não é?" Então disseram, "Nossa, Sensei, você é bem pequeno..." Então foram direto ao ponto dizendo, "Sensei, você tem certeza de que pode realmente fazer isso?" Pensei que a única coisa a fazer era mostrar-lhes que eu podia e deixar que vissem por si mesmos. Depois daquilo, todos os artistas marciais do local e lutadores se tornaram meus alunos. O Hawaii Aikikai foi fundado oito meses depois e me fizeram um capitão honorário vitalício da força policial local. Ueshiba Sensei nunca foi testado dessa forma em sua vida inteira.
AJ: Gostaríamos de perguntar a respeito de técnicas com armas. No Aikikai Hombu Dojo há alguns shihan que afirmam que o Aikido moderno não tem técnicas com armas. Por outro lado, há professores como Morihiro Saito que integram as armas ao ensino de técnicas desarmadas (taijutsu). Na sua visão, as técnicas com armas são parte do Aikido ou não?
Tohei Sensei: Dizer que não há técnicas com armas em Aikido é ridículo. As pessoas dizem isso porque não as conhecem. Venha ver o que fazemos com as armas na Ki Society. Há também um vídeo educativo. Que no Aikido existem técnicas com armas é apenas senso comum e é uma vergonha que as pessoas digam o contrário. Fico pensando, será que devo ir lá e ensiná-los?
O Sr. Yoshio Sugino (Dojo-cho do ramo do Kawasaki Aikikai, Yushin Dojo, e décimo dan em Katori Shinto-ryu) assistiu a um dos nossos exames de treinamento físico. Vendo as técnicas com armas dos nossos membros, ele os elogiou, "Vejo que você tem dezenas de aspirantes a O-Sensei aqui."
AJ: Tohei Sensei, agradecemos por seu tempo em conversar conosco.
(Excerto do Aikido Journal, ed. #107 - Traduzido por Emy Yoshida - Dojo Central)
Biografia de Koichi Tohei:
Nascido em 1920 em Tóquio, mudou-se quando jovem para a Prefeitura de Tochigi, onde passou sua juventude. Sua saúde frágil durante a infância forçou-o a visitar o hospital com freqüencia. Pela insistência de seu pai, começou a praticar judo. Fortalecendo-se em certo grau, aos quinze anos obteve sua faixa preta e aos dezesseis, entrou para o programa preparatório da Universidade Keio. Continuou a praticar judo entusiásticamente, mas contraiu uma pleurite como resultado do treinamento excessivo e foi forçado a deixar a escola por um ano. Durante esse período, dedicou-se ao treinamento pessoal em misogi kokyuho, Zen e outros tipos de disciplina.
Aos dezenove anos, conheceu Morihei Ueshiba e se tornou seu aluno. No curto período de meio ano, tornou-se o representante do fundador (dairi) e, sem ter recebido ainda qualquer grau oficial em aikido, foi enviado para ensinar na Academia de Polícia de Nakano e na escola particular de Shumei Okawa.
Aos vinte e três anos, foi convocado para o serviço militar e aprendeu sob fogo o segredo de dirigir o ki para um ponto no baixo abdomen (seika no ittem).
Entre 1953 e 1971 visitou os Estados Unidos em quinze ocasiões, ensinando e divulgando o Aikido e os princípios do ki . Tohei recebeu o décimo dan do Aikido em 1969. Serviu como Diretor dos Shihan (Shihan Bucho) e Diretor (Riji) do Aikikai até deixar essa organização em 1974.
Tohei fundou a Ki Society (Ki no Kenkyukai) em 1971 (reconhecida como uma organização sem fins lucrativos em 1977), a qual ainda preside. A Ki Society é a única organização no Japão especializada em treinamento de ki que foi reconhecida como entidade sem fins lucrativos pelo Ministério do Bem-Estar Público.
Excerto do Aikido Journal #107 - Entrevista realizada em 11 de Julho de 1995
Traduzido por Emy Yoshida - Dojo Central / Instituto Takemussu
O Aikido cresceu explosivamente desde a Segunda Guerra Mundial. Koichi Tohei, um destacado colaborador neste desenvolvimento, é talvez uma das pessoas mais qualificadas para falar a respeito da história do Aikido. A maioria dos shihan do aikido da atualidade (mesmo aqueles de sétimo dan ou acima), foram, em algum tempo, instruídos por Tohei.
Sentindo fortemente que as gerações futuras decidirão seu próprio destino, Tohei optou por falar muito pouco durante os anos. Afinal, com a condição de que nós mostrássemos as atividades da sua organização e o seu pensamento como são, Tohei Sensei finalmente concordou com esta entrevista exclusiva para o Aikido Journal.
Como o único aluno de Morihei Ueshiba a ser oficialmente detentor do décimo dan e uma figura que ocupou uma posição de central importância no mundo do Aikido pós-guerra, Tohei teve a oportunidade de falar francamente conosco a respeito de suas opiniões e experiências.
Os Princípios do Céu e da Terra e a Minha Abordagem da Vida
AJ: Sensei, fale-nos a respeito da sua abordagem do Aikido.
Tohei Sensei: Enquanto nos movemos em direção ao século XXI, o mundo em que vivemos vai se tornando mais e mais relativo. Por haver frente, também existe atrás. Por haver acima, existe também abaixo. Dentro deste mundo relativo, nada é absoluto em sua correção. Não é possível, por exemplo, que o norte seja correto enquanto que o sul não. Ambos são simplesmente "fatos".
O único caminho seguro para estar absolutamente correto é evitar ser apanhado no redemoinho dos chamados fatos do mundo relativo, e ao invés disso, estar em concordância com os princípios absolutos do Céu e da Terra. Quando se tornam o padrão de julgamento, que está de acordo com os princípios do céu e da terra está correto, enquanto que o contrário, não.
A ação decisiva nasce de um entendimento daquilo que está de acordo com os princípios do Céu e da Terra. A falta desta compreensão conduz ao "esforço não razoável" ou muri, cujo significado literal é "ausência de princípio", e deve ser evitado. Este sempre foi o meu modo de pensar e a razão pela qual evitei escrupulosamente agir de forma que envolvesse esforço inútil ou que fosse contra esses princípios.
O Aikido é essencialmente um caminho para estar em harmonia com o ki do Céu e da Terra. No entanto, muitos daqueles que estão envolvidos no budo tendem a falar de coisas que são ilógicas e envolvem um esforço inútil, coisas que são impossíveis. Mas o meu modo de vida é evitar fazer qualquer coisa que não esteja de acordo com um princípio.
Estórias e Realidade: O que realmente aprendi com Mestre Ueshiba?
AJ: Qual foi a coisa mais importante que o senhor aprendeu com Morihei Ueshiba?
Tohei Sensei: A forma como as pessoas falam a respeito de ki hoje em dia tende ao ocultismo, mas eu diria que nunca fiz qualquer coisa, mesmo remotamente, envolvendo o oculto. Muito daquilo que Ueshiba Sensei falava, por outro lado, soava mesmo como oculto.
No meu caso, comecei a estudar Aikido porque vi que Ueshiba Sensei havia dominado verdadeiramente a arte do relaxamento. Era por estar relaxado de fato, que ele podia gerar tanto poder. Me tornei seu aluno na intenção de aprender isto com ele. Para ser honesto, nunca dei ouvidos para a maior parte das outras coisas que ele dizia.
Estórias sobre Ueshiba Sensei movendo-se instantaneamente ou arrancando pinheiros do chão e dobrando-os são apenas estórias. Sempre adverti as pessoas no Aikido a evitarem escrever sobre coisas como essa. Infelizmente, muitos pareceram não ouvir. Ao invés disso, elas simplesmente diminuíam o tamanho da árvore na estória, de algo enorme para somente cerca de 10 cm de diâmetro. Na realidade, é muito difícil arrancar até mesmo uma única raiz da terra, assim, como alguém no mundo poderia extrair um pinheiro de dez centímetros, especialmente estando de pé sobre seu sistema de raiz? Tais coisas não são nada além de exageros do tipo que são usados em contos à moda antiga.
As estórias se tornaram ainda mais incríveis desde que Ueshiba Sensei faleceu e agora as pessoas o têm movendo-se instantaneamente e reaparecendo de repente a um quilometro de distância e outras loucuras. Estive com Ueshiba Sensei durante muito tempo e posso dizer-lhes que ele não possuía poderes sobrenaturais.
AJ: Sensei, o senhor parece em muito boa forma para um homem perto dos setenta e seis anos. Sempre foi assim?
Tohei Sensei: Na verdade, eu era bastante frágil quando criança. Meu disse pai que eu precisava ficar mais forte e me fez começar judo, que treinei na Universidade Keio. Treinei duro e finalmente cresci mais forte, mas depois de entrar para o programa preparatório em Keio, um ataque de pleurite forçou um afastamento de um ano. Meu vigor tão duramente conquistado começou a sumir outra vez.
Incapaz de suportar o pensamento de perder aquilo pelo qual eu tinha trabalhado tanto para conseguir, substituí o judo por outras formas de treinamento tais como zazen (meditação Zen sentada) e misogi (purificação). Eu jurei que não deixaria minha força desaparecesse outra vez, mesmo que isso me matasse. Preocupar-me com a minha saúde e viver como um semi-inválido não fazia nada pela minha recuperação, e assim mandei tudo para o alto, e disse a mim mesmo que eu deveria lançar-me no treinamento, ainda que isso me matasse. O Aikido fazia parte desse treinamento também. Concentrei-me em manter-me forte e em algum ponto, os raios-X mostraram que a pleurite estava completamente curada. Surpreendentemente, eu tinha ficado bom.
Embora as idéias fossem um pouco vagas na época, eu tinha uma sensação de que foram minha mente e espírito (kokoro) que motivaram meu corpo. Compreendi que o estado mental é importante. A doença física é normal (embora indesejável), mas é inaceitável permitir que a doença se estenda à sua mente ou ao seu ki.
Em japonês, quando o corpo sofre de alguma disfunção, chamamos a isso yamai ou byo, que significa simplesmente "mal-estar"; mas quando o distúrbio se estende para o ki também, chamamos byoki. Assim, embora meu corpo possa estar afetado por algum tipo de mal-estar, não devo deixar que ele se estenda ao meu ki. Se a mente estiver saudável, o corpo seguirá.
Além disso, estando afastado do judo por quase dois anos, na época em que obtive o meu segundo dan, todos já tinham sido promovidos a quarto ou quinto dan. Mesmo muitos dos terceiro dan haviam progredido muito além de mim, e podiam lançar-me por todo o lado. Aquilo não era muito interessante e nem muito divertido.
Esperando fortalecer-me, fui para casa e comecei a chutar levemente os pilares ao redor da construção. Depois de fazer isso umas duas mil vezes por dia, contudo, as paredes começaram a cair. Minha irmã mais velha não gostou muito disso e me fez ir para fora, no jardim. Depois de umas poucas semanas, eu conseguia mover meus pés com a mesma agilidade e destreza que as mãos. Voltei ao dojo e era capaz de arremessar todos>
Conhecendo Morihei Ueshiba
AJ: Quando o senhor entrou para o Ueshiba Dojo?
Tohei Sensei: Acho que foi em 1940. Kisaburo Osawa entrou cerca de uma semana depois.
Eu pensava no quanto era pobre o estado de coisas, tanto que eu podia treinar por minha conta por um par de semanas e voltar e lançar todos no dojo de judo. "Por que me aborrecer com uma arte marcial como essa? Pensei. Foi quando conheci Ueshiba Sensei. Shohei Mori, um dos meus seniores no clube de judo e que trabalhou na Manchurian Railway, me contou a respeito de um professor com uma força fenomenal e me perguntou se eu gostaria de conhecê-lo. Deu-me uma carta de apresentação e eu fui.
Ueshiba Sensei estava fora quando cheguei ao dojo e fui recebido por um uchideshi chamado Matsumoto. Perguntei a ele o que era o Aikido afinal. Ele respondeu, "Dê-me a sua mão e eu mostrarei." Eu sabia que ele ia fazer alguma coisa comigo, assim estendi a minha mão esquerda ao invés da direita. Ficando com a direita livre, eu queria manter a minha mão mais forte na reserva. Ele agarrou meu pulso e aplicou um nikkyo contundente. Eu não havia fortalecido aquela parte do meu corpo, assim foi agonizante. Tenho certeza de que fiquei pálido, mas eu não ia deixar que ele levasse a melhor, assim agüentei a dor tanto quanto pude. Então desferi um soco com a minha mão direita e ele ficou perturbado e largou.
Eu comecei a pensar que se o aikido era aquilo, deveria esquecer e voltar para casa. Foi então que O Sensei retornou. Mostrei minha carta de apresentação e ele disse " Ah, sim, de Mr. Mori..." E então, como demonstração, começou a arremessar um dos maiores uchideshi pelo dojo.
Pensei que aquilo parecia algum tipo de farsa até que Ueshiba Sensei me disse para tirar o casaco e ir até ele. Assumi uma posição de judo e me movimentei para agarrá-lo. Para minha grande surpresa, ele me arremessou tão suave e velozmente que não pude sequer imaginar o que havia acontecido. Soube na hora que era aquilo que eu queria fazer. Pedi permissão para me inscrever imediatamente e comecei a ir ao dojo todos os dias, a partir da manhã seguinte.
Achei o treinamento muito estranho e misterioso, e estava ansioso para saber como as técnicas eram feitas. Quando alguém usa força para lançar você, há sempre alguma coisa que você pode fazer para reagir ou contra-atacar. Mas a estória é diferente quando a pessoa não está fazendo nada em particular e você continua a ser arremessado. Pensei, "Uau, isso sim!"
No começo eu não tinha idéia do que estava acontecendo. Até mesmo colegiais podiam me atirar sem qualquer problema. Achando tudo aquilo bastante ímpar, tentei agarrar mais e mais fortemente, mas é claro então que eu era apenas lançado com muito mais facilidade.
Ao mesmo tempo, eu continuava a treinar no Ichikukai (veja a entrevista com Hiroshi Tada para mais informações). Eu costumava ficar lá a noite inteira praticando zazen e misogi. O treinamento se dedicava a alcançar um estado iluminado no qual tanto o corpo como a mente se tornassem inteiramente livres de restrições. Era exaustivo e depois disso eu ia praticar aikido, quase morto de cansaço. Para minha surpresa, descobri que nesse estado, as pessoas que sempre podiam me arremessar ficavam completamente incapazes de fazê-lo! Além disso, eu não precisava fazer muito esforço para arremessá-los. Todos acharam estranho e diziam coisas como, "O quê está acontecendo com Tohei?. Ele "pula" a prática e volta mais forte do que nunca.!"
É bem mais difícil ser arremessado por alguém se você esvazia a sua força e também é muito mais fácil arremessar seu oponente. Pensei sobre O Sensei e compreendi que ele, sem dúvida, praticava o seu aikido relaxado. Foi quando de repente entendi o verdadeiro significado do "relaxamento".
Meu aikido continuou a progredir à medida que eu continuava com o meu misogi e zazen. Cerca de seis meses depois, eu estava sendo até mesmo mandado para ensinar em lugares como a academia da polícia militar em Nakano e em outras academias particulares (juku) de Shumei Okawa. Ninguém exceto Sensei podia me arremessar. Levou apenas meio ano para me tornar capaz de obter aquele grau de habilidade, assim pensei que levar cinco ou dez anos é devagar demais.
Mesmo hoje a maioria das pessoas estão lutando para aprender as técnicas ao máximo, mas eu aprendia a respeito do ki desde o começo.
AJ: Quando foi que o Senhor entendeu que O Sensei havia dominado a "arte do relaxamento"?
Tohei Sensei: Provavelmente foi quando ele vivia em Ayabe e estava profundamente envolvido com a religião Omoto. Ueshiba Sensei sempre contava uma estória sobre um dia em ele estava em pé próximo a um poço se enxugando depois do treino quando de repente entendeu que seu corpo se tornara perfeito e invencível, e compreendeu com uma clareza notável o significado dos sons dos pássaros e insetos e tudo o mais ao seu redor. Aparentemente, esse estado durou cerca de cinco minutos, mas acho que foi quando ele dominou a arte do relaxamento.
Infelizmente, ele sempre falava sobre essa experiência usando expressões religiosas, que eram mais ou menos incompreensíveis para os outros.
Antes da guerra, Sensei ensinava no Naval Staff College, onde tinha por aluno o Príncipe Takamatsu (um irmão mais novo do Imperador Showa). Em certa ocasião, o Príncipe apontou para Ueshiba Sensei e disse, "Tente levantar aquele senhor ". Quatro fortes marinheiros tentaram de tudo para levantá-lo, mas não conseguiram.
Sensei disse na época, "Todos os espíritos divinos do Céu e da Terra entraram em meu corpo e eu me tornei imóvel como uma rocha". Todos entenderam literalmente e acreditaram nele. Eu o ouvi dizer esse tipo de coisa centenas de vezes.
Por meu lado, nunca tive seres divinos entrando em meu corpo. Nunca pus muita fé nesse tipo de explicação ilógica.
Uma vez quando estava com Sensei no Havaí, havia uma demonstração em que se esperava que dois fortes alunos havaianos tentariam me levantar. Eles sentiam que não conseguiriam, assim não estavam muito preocupados. Mas Sensei, que observava, levantou-se dizendo, "Parem, vocês podem levantar Tohei, podem levantá-lo!!. Parem, façam-nos parar! Esta demonstração não está boa!"
Sabe, eu fiquei na rua bebendo até três horas da manhã na noite anterior e Sensei sabia das condições em que voltei para casa. Ele disse, "É claro que os deuses não vão entrar em um bêbado como você! Se o fizerem, todos ficarão tontos!" É por isso que ele achava que eram capazes de me levantar.
Na realidade, este tipo de coisa nada tem a ver com deuses ou espíritos. É apenas uma questão de possuir um centro de gravidade baixo. Sei disso e é o que ensino a todos os meus alunos. Isso não significaria nada se apenas algumas pessoas especiais possam fazer isso. Estas coisas têm que ser acessíveis para todos se realmente têm significado.
As pessoas com os chamados "poderes sobrenaturais" são normalmente as únicas que podem fazer aquilo que afirmam. Os outros não podem fazer o que elas fazem e elas não podem ensinar, porque aquilo que fazem não é real; é farsa. Qualquer um pode fazer o que ensino. Elas estão vivas nas técnicas do aikido tal como são. Tudo o que você precisa saber é como fazer certo, e vê-las como poderes sobrenaturais que requerem a presença de algum deus ou outra coisa assim é um grande engano. Vejo isto como minha responsabilidade para ensinar corretamente.
A personalidade de Morihei Ueshiba
AJ: Havia algumas personalidades notáveis no dojo em 1940 ou 1941 - alguém que pudesse mais tarde fazer um nome por si mesmo?
Tohei Sensei: Não havia ninguém assim quando cheguei. Não havia alunos e raramente algum uchideshi.
AJ: Quais foram as suas impressões mais fortes de Ueshiba Sensei?
Tohei Sensei: Ele me parecia um senhor muito simpático. Sorrindo, você sabe. De muitas maneiras, ele tinha uma personalidade bastante infantil.
AJ: Temos uns poucos documentos a respeito de O Sensei, mas é ainda muito difícil conseguir uma foto dele em seu dia-a-dia. Ele conversava sobre coisas corriqueiras, assuntos de todo o dia? Nas gravações que temos, ele quase que parece ser de outro planeta.
Tohei Sensei: Sim, entendo o quê você quer dizer. Certamente ele falava.
AJ: Ouvi dizer que algumas vezes, ele explodia de raiva de repente.
Tohei Sensei: Sim, isso acontecia com freqüência. Ele era gentil com as mulheres, todavia. Curiosamente, sua raiva nunca era direcionada em especial à pessoa com quem se supunha, estivesse zangado. Era como se ele estivesse apenas furioso consigo mesmo, incapaz de ou não desejando dirigir sua raiva ao objeto.
Uma vez um jovem aluno chamado Kurita notou que Sensei moveu-se um pouco em sua cadeira e foi ajustá-la para ele. Sensei explodiu e pediu para saber o que ele estava fazendo. O pobre rapaz não tinha idéia do que estava acontecendo até que eu expliquei que Sensei interpretou mal a ação, tomando-a como algum tipo de brincadeira.
AJ: Qual foi a atitude de O Sensei quando o senhor começou a basear seus ensinamentos nos princípios do ki?
Tohei Sensei: Ele ficou enciumado e disse às pessoas que não me dessem ouvidos. Ele dizia, "O aikido é meu, e não de Tohei. Não escutem o que Tohei diz." Ele aparecia no dojo dizendo coisas assim, especialmente quando eu ensinava um grupo de mulheres. A esse respeito, ele era bastante infantil, em sua objetividade e falta de sofisticação - muito espontâneo e inocente.
Pessoas ligadas a várias religiões vinham ao dojo e tiravam dinheiro dele , bajulando-o com nomes como "Morihei Ueshiba, o kami do aikido." Dificilmente ele gastava dinheiro consigo mesmo, mas parecia sempre estar sempre atrás de dinheiro porque continuava a desperdiçá-lo com pessoas como aquelas.
Recebendo o Décimo Dan
Fui o primeiro a ser oficialmente promovido a décimo dan. Originariamente, o oitavo dan era o grau máximo, mas Gozo Shioda , do Yoshinkan começou a promover muitas pessoas. Kisshomaru Ueshiba e o Sr.Osawa decidiram que seria útil para estabelecer mais firmemente o Hombu Dojo se criássemos o nono dan, que ofereceram para mim. Disse-lhes que eu achava desnecessário criar qualquer graduação mas alta do que as que já tínhamos, mas eles insistiram que isso ajudaria a fortalecer o Hombu Dojo, assim, finalmente concordei. Comemoramos a nova graduação em Ginza, um bairro de entretenimentos. Tanto Gozo Shioda como Kenji Tomiki estavam lá.
Enquanto estive nos Estados Unidos, entretanto, cinco outras pessoas foram também promovidas ao nono dan, e eles tentaram manter o fato em segredo de mim. Pensei que não havia nada a ser feito a respeito - coisas como essa iriam fatalmente acontecer com um professor como aquele - e decidi não me preocupar com isso.
Quando voltei a Tokyo, fiquei surpreso por encontrar Ueshiba Sensei me esperando no aeroporto - a primeira e única vez que ele havia feito isso. Quando chegamos em casa, ele me pegou para uns drinques e pouco depois eu sorria e começava a ficar alegre. Ele pareceu apreciar isso e até mesmo levantou-se para fazer uma dança tradicional que o divertia. Tudo isto, é claro, era porque ele pensou que eu devia estar irritado(irado?) com o fato dele ter promovido cinco outra pessoas ao nono dan, depois de me dizer que eu seria o único. Ao ver que eu não estava absolutamente irritado a respeito, ficou de bom humor outra vez.
Dois ou três dias depois, ele começou a me pedir que aceitasse o décimo dan. Eu disse, "Sensei, por favor não me peça para fazer isso. Se o senhor fizer de mim décimo dan, isso não terá mais fim!" Ele concordou com o meu pedido e assim permaneci nono dan por um tempo. Cerca de três anos depois, entretanto, pouco antes do câncer tomá-lo, ele me pediu outra vez. Disse "Koichi-chan, por favor, aceite o décimo dan." Me senti obrigado a concordar, porque seria desrespeitoso continuar a recusar e fazê-lo implorar para que eu o aceitasse.
Não demorou muito para que as pessoas dissessem que eu não era o único a receber o décimo dan. Para evitar problemas, ofereci-ma para devolver o grau, mas Mr. Osawa interveio e conseguiu que fosse colocado o numero "1" em meu certificado para atestar este, e não os outros, era oficial. Houve também uma grande festa no Akasaka Prince Hotel para celebrar a promoção.
Desde que me separei do Aikikai, ninguém mais foi admitido ao grau de décimo dan, mas tão logo parti, todos começaram a reclamá-lo.
AJ: O Senhor disse que ao começar a fundamentar os seus ensinamentos nos princípios do ki, O Sensei ficou enciumado e disse a todos que não lhe dessem ouvidos. Por outro lado, ele o promoveu a décimo dan. Quais eram suas intenções ao agir assim? Ele o estava reconhecendo ou não?
Tohei Sensei: Acho que ele me reconheceu e aceitou. Ele estava bem consciente de que não havia outro igual a mim na época, e provavelmente sentiu que caso não me promovesse, não poderia promover outros. Mas por possuir aquela qualidade infantil, ele não pode esperar e foi adiante, fazendo-o de qualquer maneira.
AJ: Como Kisshomaru (o atual Doshu) viu a questão?
Tohei Sensei: Em princípio, Kisshomaru pretendeu manter uma certa distância do Aikido. Ele teria dito, "Meu pai e pessoas como o Sr. Tohei vieram a este mundo para fazer o Aikido". Embora eu tenha nascido nesta família e com as suas tarefas, prefiro mais uma casa em uma colina da qual eu possa ir para o trabalho pela manhã e voltar à noite." Ele esperava assumir um papel mais administrativo como diretor geral da organização, mais do que ser um centro dos ensinamentos. Quando Ueshiba Sensei faleceu, o Sr. Nao Sonoda veio com uma proposta de fazer de Kisshomaru um diretor geral e de mim, o Segundo Doshu. No entanto, Ueshiba Sensei havia me pedido para fazer tudo o que pudesse por Kisshomaru, e assim fiz todos os esforços para que ele assumisse o papel que o colocava tanto como o centro dos ensinamentos como da administração, que é como finalmente funcionou.
Tive o privilégio de estar ao lado de Sensei durante as suas últimas horas. Disse-me, "Koichi-chan, é você? Quero pedir-lhe para, por favor, fazer aquilo que puder por meu filho." Respondi que embora eu nada tivesse com aquilo, ele não tinha nada com que se preocupar. "Está bem... Peço isto a você", ele disse, e pouco depois, deu seu último suspiro.
O Sr. Sonoda sugeriu muitas vezes que eu deveria me tornar o Doshu, mas eu estava determinado a cumprir minha promessa. Para permitir que Kisshomaru assumisse um papel estável , lancei a idéia de que ele deveria ser tanto o Doshu como o diretor administrativo. Ele expressou sua gratidão por meus esforços na época, mas cerca de um ano mais tarde, sua atitude mudou. Foi exatamente nessa época que ele foi aos Estados Unidos e começou a tirar minha foto das paredes dos dojos lá.
Separação do Aikikai
AJ: Isso foi por volta de quando?
Tohei Sensei: Cerca de três anos depois que Ueshiba Sensei faleceu, em 1971 ou 1972. Antes disso, quase todos os dojos americanos mostravam ambas as fotos, mas Kisshomaru começou a mandar tirar a minha, colocando a sua no lugar.
Parece que o senhor gozou de um bom relacionamento durante o período imediatamente posterior à morte de O Sensei. Por que esse relacionamento se deteriorou depois?
Em 1971 , propus que ensinássemos especificamente o conceito de ki dentro do Aikikai. Senti que simplesmente ir através dos movimentos de prática das técnicas, mais ou menos num nível superficial não resultaria em Aikido, porque o aikido envolve ki. Sugeri a Mr. Osawa que criássemos uma aula de ki, como base para as pessoas no Aikido. Ele rejeitou a idéia no interesse do Aikikai, dizendo que o Aikido do Aikikai é o de Kisshomaru, e que por isso, os ensinamentos dele é que deveriam formar o núcleo do treinamento. Compreendi que não havia espaço para ensinar nesse ambiente e perguntei se estaria bem se eu continuasse com a minha sugestão fora do dojo. Isso seria ótimo, disseram, assim saí e criei uma aula que enfocou os ensinamentos sobre o ki e não as técnicas do Aikido.
Acho que os meus ensinamentos de ki contribuíram muito para o crescimento do Aikido. Simplesmente ir e vir na prática das técnicas do Aikido está bem para estudantes e outros jovens, mas as pessoas mais velhas com menos vigor tendem a abandonar pouco depois. Minhas palestras sobre ki eram bem recebidas por vários tipos de pessoas, incluindo grupos de executivos de alto nível - gerentes e presidentes e pessoas assim. Entretanto, tanto Mr. Osawa como Kisshomaru encararam aquilo que eu fazia com algo tirado do Aikido.
Nos Estados Unidos, as pessoas entendem o Aikido em termos de expressões como " um questão de mente". No Japão, contudo, o Aikido é simplesmente chamado de Aikido, assim achei que era necessário estabelecer o conceito de ki também no Japão.
O Sr. Osawa era um homem muito bom e ouviu o que eu tinha a dizer. Na época, no entanto, ele se esforçava para apoiar Kisshomaru e tentou prevenir as pessoas de participarem do meu treinamento.
Eles me recusaram permissão para ensinar sobre ki dentro do Aikikai, mas eu disse que era livre para fazer o que quisesse fora. Com esse entendimento, comecei minha aula no Olympic Center. Provou ser muito popular e em três meses, cem alunos estavam inscritos. O Sr. Osawa ficou surpreso quando ouviu a respeito e veio a mim perguntar se eu estaria interessado em dar essa aula dentro do Aikikai! Fiquei muito irritado e disse que achava ser um pouco tarde para isso.
Nenhuma das pessoas que freqüentavam minha aula de ki sabia qualquer coisa sobre Aikido e não estavam interessadas, na verdade, em saber, já que não era aquilo que elas vinham aprender. Isso não teria acontecido se eu pudesse ter criado uma aula de ki dentro do Aikikai para começar. Dada a posição em que Mr. Osawa se encontrava, eu sabia que ele teve que recusar, mas acho que ele sempre se sentiu mal a respeito. Quando o quartel-general do Ki no Kenkyukai (Ki Society) foi construído na Prefeitura de Tochigi em 1990, o Sr. Osawa me contatou em particular e fez uma pequena contribuição.
Estórias do Aikido no pós-guerra
AJ: Que tipo de pessoa entrou para o Aikikai depois da guerra?
Tohei Sensei: Ensinei muitas das pessoas que hoje são professores... Tada, Arikawa, Yamaguchi, Okumura, Yamada, Chiba. Yamada ainda aparece de vez em quando.
AJ: O Senhor tem estórias memoráveis do treinamento na época ?
Tohei Sensei: Bem, nada que seja tão interessante.
Uma vez quando tomei uma bebedeira, eu treinava com Tamura, que está na França agora. Eu disse, "Veja, algumas vezes vou arremessá-lo forte, por isso, tenha cuidado." Ele deve ter subestimado minhas palavras, pois quando o arremessei , ele foi voando pelo dojo e atravessou a janela de vidro com o braço. Ele deveria ter tentado parar nesse momento, mas ao invés disso, tentou puxar o braço imediatamente e acabou se ferindo nos cacos. Quando vi o que ele havia feito, fiquei zangado e sem pensar, gritei com ele por não ter esperado até que ele pudesse tirar o braço com segurança. Me arrependi imediatamente e compreendi que era cruel gritar com ele daquela maneira, no instante do ferimento. Me desculpei, levando-o para uma noitada na cidade.
Uma outra vez, levei Tamura e Chiba para uma demonstração em Hiratsuka. Foi durante a Ocupação e por isso, a maioria das demonstrações de vários tipos de artes marciais estavam proibidas. Para uma demonstração de Aikido, no entanto, foi dada permissão e a realizamos diante do comando da guarnição naquela área. Nossa explicação do princípio da não-competição no Aikido foi bem recebida e pareceu encontrar simpatia junto à audiência.
Durante a demonstração, fiz uma técnica na qual eu dei uma rasteira em Chiba com um jo. Ele próprio se ajustou para acompanhar o movimento. Mas eu detesto quando as pessoas fazem a queda desnecessária e propositadamente assim, então eu disse a ele que deixasse de fazer coisas desnecessárias e arremessei-o com toda a minha força. Ele virou completamente de ponta-cabeça a baixo e quase veio ao chão de cabeça. Por um momento, temi ter feito algo terrível a ele, e fiquei aliviado ao ver que , de alguma forma, ele aterrissara em segurança.
Havia um aluno meu que entrou para o Aikikai e era elogiado por seu bom ukemi e acompanhava Ueshiba Sensei com freqüência. Eu o usava como uke durante uma demonstração no Hibiya Kokaido (local de demonstrações de Aikido de todo o Japão antes do Budokan começar a ser usado), mas ele começou a rolar antes que eu tivesse feito o arremesso. Eu disse, "O quê diabos você está fazendo, caindo antes mesmo de começar a lançá-lo? Saia daqui!" Havia muitos espectadores presentes e acho que eles ficaram bem surpresos, mas foi também uma oportunidade inesperada para que vissem que as técnicas do Aikido não são uma farsa nem tampouco pré-arrajandas.
Quando eu estava com quarenta e nove anos, fiz um filme educativo de no qual pessoas como Masando Sasaki e Seishiro Endo aparecem como meus uke. Endo apareceu também num livro chamado Shinshin Toitsu Aikido, que é, na maior parte, de fotografias. Ensinei Saotome e Ichihashi também, vez ou outra.
AJ: O senhor tem alguma anedota interessante da época posterior à sua saída do Aikikai?
Tohei Sensei: Cerca de dez anos atrás na França, a grupo de alunos de Tamura veio para me ver. Aparentemente, Tamura pensou que devido a minha idade, eu provavelmente não estaria mais fazendo Aikido e deveria estar só trabalhando com ki. Parece que eles vieram para ver com seus próprias olhos se isso era realmente verdade e acho que também para dar uma olhada em um décimo dan. Escolhi oito deles para me atacarem em randori. Foram para casa dizendo, "Bem, parece que Tamura Sensei está enganado!"
Compreensão de uma simples afirmação de Tempu Nakamura.
AJ: De que maneira o Shinshin Toitsu Aikido é diferente daquele do fundador Morihei Ueshiba?
Tohei Sensei: Quando fui ao Havaí e tentei usar as técnicas que havia aprendido com Ueshiba Sensei, descobri que muitas delas eram ineficientes. O que Sensei dizia e aquilo que fazia eram duas coisas diferentes. Por exemplo, a despeito do fato de que ele próprio estava muito relaxado, dizia aos seus alunos para fazer técnicas contundentes e poderosas. Quando cheguei ao Havaí, no entanto, havia dois sujeitos tão fortes quanto Akebono e Konishi (dois conhecidos lutadores de sumo havaianos) por todo o lugar. Simplesmente não há como usar força ou poder para triunfar contra esse tipo de força.
Quando você está firmemente imobilizado ou controlado, as partes do seu corpo que estão diretamente imobilizadas não podem se mover. Tudo o que você tem a fazer é iniciar um movimento com aquelas partes que você pode mexer, e a única maneira de fazer isso com sucesso é relaxar. Mesmo que o seu oponente o tenha preso com toda a sua força, você ainda pode lançá-lo num vôo se estiver relaxado ao fazer o arremesso. Isto é algo que experimentei em primeira-mão, durante aquela viagem ao Havaí e quando retornei ao Japão e dei uma outra olhada em Ueshiba Sensei, compreendi que ele, sem dúvida, aplicava sua técnicas em um estado muito relaxado.
Tohei Sensei: Enquanto estive com Ueshiba Sensei, estudava também com Tempu Nakamura. Foi ele quem primeiro me ensinou que " a mente move o corpo". Essas palavras me atingiram como um raio de eletricidade e me abriram os olhos para o verdadeiro conhecimento do Aikido. A partir desse ponto, comecei a rever todas as minhas técnicas de Aikido. Joguei fora técnicas que iam contra a lógica, selecionando e reorganizando aquelas que senti que eram utilizáveis.
Hoje o meu Aikido consiste de cerca de 30% das técnicas de Ueshiba Sensei e de 70% minhas próprias.
Provavelmente, você pode dizer que foi no Havaí que fiz o meu treinamento mais importante (shugyo). A propósito, razão pela qual fui ao Havaí em primeiro lugar, foi a convite do Nishikai, um grupo dedicado ao Método Nishi de Saúde. Entretanto, suas intenções tinham a ver com competir com as minhas habilidades marciais contra alguns lutadores e para usar a renda do evento na construção do seu auditório. Não sabia disso até a véspera da minha partida e então já era tarde demais para recusar , assim me conformei e fui mesmo assim.
Os havaianos foram muito francos ao expressarem suas primeiras impressões a meu respeito. Disseram, "Nossa. Sensei, você é bem jovem, não é?" Então disseram, "Nossa, Sensei, você é bem pequeno..." Então foram direto ao ponto dizendo, "Sensei, você tem certeza de que pode realmente fazer isso?" Pensei que a única coisa a fazer era mostrar-lhes que eu podia e deixar que vissem por si mesmos. Depois daquilo, todos os artistas marciais do local e lutadores se tornaram meus alunos. O Hawaii Aikikai foi fundado oito meses depois e me fizeram um capitão honorário vitalício da força policial local. Ueshiba Sensei nunca foi testado dessa forma em sua vida inteira.
AJ: Gostaríamos de perguntar a respeito de técnicas com armas. No Aikikai Hombu Dojo há alguns shihan que afirmam que o Aikido moderno não tem técnicas com armas. Por outro lado, há professores como Morihiro Saito que integram as armas ao ensino de técnicas desarmadas (taijutsu). Na sua visão, as técnicas com armas são parte do Aikido ou não?
Tohei Sensei: Dizer que não há técnicas com armas em Aikido é ridículo. As pessoas dizem isso porque não as conhecem. Venha ver o que fazemos com as armas na Ki Society. Há também um vídeo educativo. Que no Aikido existem técnicas com armas é apenas senso comum e é uma vergonha que as pessoas digam o contrário. Fico pensando, será que devo ir lá e ensiná-los?
O Sr. Yoshio Sugino (Dojo-cho do ramo do Kawasaki Aikikai, Yushin Dojo, e décimo dan em Katori Shinto-ryu) assistiu a um dos nossos exames de treinamento físico. Vendo as técnicas com armas dos nossos membros, ele os elogiou, "Vejo que você tem dezenas de aspirantes a O-Sensei aqui."
AJ: Tohei Sensei, agradecemos por seu tempo em conversar conosco.
(Excerto do Aikido Journal, ed. #107 - Traduzido por Emy Yoshida - Dojo Central)
Biografia de Koichi Tohei:
Nascido em 1920 em Tóquio, mudou-se quando jovem para a Prefeitura de Tochigi, onde passou sua juventude. Sua saúde frágil durante a infância forçou-o a visitar o hospital com freqüencia. Pela insistência de seu pai, começou a praticar judo. Fortalecendo-se em certo grau, aos quinze anos obteve sua faixa preta e aos dezesseis, entrou para o programa preparatório da Universidade Keio. Continuou a praticar judo entusiásticamente, mas contraiu uma pleurite como resultado do treinamento excessivo e foi forçado a deixar a escola por um ano. Durante esse período, dedicou-se ao treinamento pessoal em misogi kokyuho, Zen e outros tipos de disciplina.
Aos dezenove anos, conheceu Morihei Ueshiba e se tornou seu aluno. No curto período de meio ano, tornou-se o representante do fundador (dairi) e, sem ter recebido ainda qualquer grau oficial em aikido, foi enviado para ensinar na Academia de Polícia de Nakano e na escola particular de Shumei Okawa.
Aos vinte e três anos, foi convocado para o serviço militar e aprendeu sob fogo o segredo de dirigir o ki para um ponto no baixo abdomen (seika no ittem).
Entre 1953 e 1971 visitou os Estados Unidos em quinze ocasiões, ensinando e divulgando o Aikido e os princípios do ki . Tohei recebeu o décimo dan do Aikido em 1969. Serviu como Diretor dos Shihan (Shihan Bucho) e Diretor (Riji) do Aikikai até deixar essa organização em 1974.
Tohei fundou a Ki Society (Ki no Kenkyukai) em 1971 (reconhecida como uma organização sem fins lucrativos em 1977), a qual ainda preside. A Ki Society é a única organização no Japão especializada em treinamento de ki que foi reconhecida como entidade sem fins lucrativos pelo Ministério do Bem-Estar Público.
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